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사상은 후에 주체의 내면적 관조·반성의 측면이 강조되어 수양론에서 중요한 지위를 차지하였다.
『논어』에 나타난 도는 대체로 인도(人道)를 뜻하며, 공자는 이것의 자각·수양을 학(學)이라고 하였다. 그에게서 수양의 목표는 군자(君子)
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미하며 그래서 그 모습은 환한 밝음 그 자체라고 할 수 있을 것이다.
이리하여 동학사상의 근원인 시천주 조화의 원리는 고대에는 고대인에게 알맞는 종교로 되었고 중세에는 중세인에게 알맞는 유 불 선의 종교가 되었고 근대에는 근대인에
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장한 규모의 단군 신화는 한민족의 정신과 사상의 원류인 동시에 민족 문학의 모태가 된다. 단군 신화는 \'환인-환웅-단군\'의 삼대기(三代記)로 이루어져 있다. 인간, 천상과 지상, 동물과 식물 등 양분되는 구조에서 우리는 고대인의 의식과
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사상』(서울:대한기독교출판사,1985)
Stanley J. Granz & Roger E. Olsen, 신재구 역, 『20세기 신학』(서울:IVP,2003)
김희보, 『기독교사상사 개설』(서울:대한기독교서회,1992)
목창균, 『현대신학논쟁』(서울:두란노,1995) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 생애와 저작
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들지 못한다고 생각하여 받아들일만 하되 힘을 주지는 못하였다. 플로티누스는 그리스주의의 끝이자 기독교철학의 시작이 되었고 로마 후기 철학자들이 후세로 연결하였다. 1. 플로티누스의 생애와 사상적 배경
2. 플로티누스의 철학
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