|
슐라이에르마허의 영향권 아래 있다는 것을 깨닫지 못할 뿐이다. 슐라이에르마허는 현대의 정황에서 신학의 가능성을 문제삼고, 그것에 근거하여 기독교의 전통적인 진리를 재해석함으로써 현대 자유주의 신학을 위한 방향을 제시했다. 이
|
|
|
거부함을 통해서 많은 비판을 받게 된다. 더불어 자유주의 신학의 출발점은 하나님의 말씀이 아니라, 인간의 아 프리오리 능력 (ex, 슐라이에르마허에게 있어서는 "경건", 리츨에 있어서는 "윤리적 아 프리오리", 하르낙에게 있어서는 "예수의
|
|
|
슐라이에르마허의 큰 업적으로 평가된다. 셋째 현대 자유주의 신학의 문제점과 나아갈 방향을 제시했다. 이러한 이유로 슐라이에르마허는 흔히 현대 자유주의 신학의 창건자로 불리어진다. 그러나 후대 신학이 인간 중심적이 되거나 인간학
|
|
|
슐라이에르마허의 큰 업적으로 평가된다. 셋째 현대 자유주의 신학의 문제점과 나아갈 방향을 제시했다. 이러한 이유로 슐라이에르마허는 흔히 현대 자유주의 신학의 창건자로 불리어진다. 그러나 후대 신학이 인간 중심적이 되거나 인간학
|
|
|
자유주의 신학의 길을 열어놓음으로써 이후 슐라이에르마허를 필두로 자유주의신학자들에 의해 하나님의 말씀이 비평의 대상이 되어버린 것은 결국 하나님의 말씀을 수호하지 못하고 이성을 절대화한 계몽주의의 결과이다. 중생된 이성으
|
|
메뉴펼치기
