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. 이들은 원으로부터 이미 관학(官學)으로서 원의 통치이념이 된 성리학을 적극적으로 도입하여 고려 유학의 학풍을 새롭게 변화시켜간다. 1. 고대시대 유학의 연원, 전개
2. 삼국시대 유학의 연원과 전개
3. 고려 유교사상의 전개
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. 이들은 원으로부터 이미 관학(官學)으로서 원의 통치이념이 된 성리학을 적극적으로 도입하여 고려 유학의 학풍을 새롭게 변화시켜간다. 1. 고대시대 유학의 연원, 전개
2. 삼국시대 유학의 연원과 전개
3. 고려 유교사상의 전개
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고대사상의 세계』, 서울: 살림, 1996.
6. 송복, 『동양적 가치란 무엇인가』, 서울: 미래인력연구센터, 1999.
7. 앤거스 그레이엄, 나성 역, 『도의 논쟁자들』, 서울: 새물결, 2003.
8. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 서울: 고려대학교
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사상의 현대적 의의를 묻기 위해서는, 우리들은 우선, 동양사상이란 무언가, 중국의 고대사상이란 무언가, 또는 天의 사상이란 무언가 하는 것을 조사하고 음미하는 일이 필요하다. 왜냐하면, 과거에 있어서 동양문화, 특히 중국문화를 말할
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고대경제사상
(1) 시대적 배경과 내용
(2) 로마의 경제사상 및 기독교사상
3. 중세의 경제사상
(1) 시대적 배경과 내용
(2) 토마스아퀴나스
4. 중상주의
(1) 시대적 배경
(2) 중상주의 경제이론
(3) 경제정책
(4) 중상주의 학자
5.
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고대기독교사상, 서울 :대한기독교서회,1970.
-영서-
B
Berkhof. L, 교회론. 신복윤 역, 서울; 성광출판가. 1990.
Jenkins. D. T, A Message to Ministers about the Communication of the Gospel, Theology Today, 1948, \"흩어지는 교회\" 이계준 역, 서울 : 대한기독교서회, 1975.
Jons
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고대사연구》제5호. 한국고대사학회. 1992.
김영하.「신라 삼국통일론은 타당한가」.《역사비평》제22호. 역사비평사. 1993.
김기홍 외 23인.『한국사』권9. 국사편찬위원회. 2003. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신라의 통일전쟁
1. 나당 연합군의 백제
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고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
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사상적 중요성.................................. 65
B. 성자의 출생과 성령의 이중발출을 통한
관계적 삼위일체..................................... 65
1) 성자의 출생............................................. 65
2) 성령의 이중발출..................................
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사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사상
3-1-3. 주거배치와 음양사상
3-1-3. 공간구조와 음양사상
3-2. 사회·문화적 원인에 의한 한
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고대와 현대를 관통하는 정치사상을 공부하면서 우리시대가 요구하는 정치이념을 도출해 낼 생각입니다. 또 관료제에 대한 연구도 해서 정보화시대에 요구되는 새로운 관료제 이론을 기본으로 한 연구에 서양의 시각을 접목하는 새로운 방
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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사상을 지지하지 않는 입장에서는 작품이 지나치게 비판적이거나 반대되는 시각을 표현한다고 여길 수도 있습니다.
위의 SWOT 분석을 통해 '에밀'의 강점은 자유로운 사고와 개인의 성장을 강조하는 철학적인 사상과 명료한 문체로 인해 독자
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고찰이고, 2부는 저자가 찾아낸 방법의 주요한 규칙들이 있다. 3부는 그가 이 방법으로부터 끌어낸 도덕 규칙 몇 가지가 있다. 4부는 그가 하느님과 인간 정신의 현존을 증명하는 여러 근거가 있다. 5부는 그가 탐구한 자연학의 문제들의 순서
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고대 로마시대부터 존재했었다. 예를 들면 잘 알려진 로마의 콜로세움과 판테온은 아치구조를 응용하여 만든 최상의 모범이라고 할 수 있다. 로마네스크 건축에서도 아치는 없어서는 안될 요소로 쓰였다. 그러나 고딕건축은 이러한 아치구조
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