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, 國際儒學聯合會 編, 『國際儒學硏究』 第2輯, 北京: 中國社會科學出版社, 1996. 1. 서론―문제의 제기
2. ‘一以貫之’의 ‘一’은 ‘恕 ’임을 밝힘
3. ‘忠’의 용례와 서술어적 용법
4. ‘恕’의 의미와 위치에 관한 辨證
5. 결론
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새로운 것이 아니고 온고지신에서 얻어질 수 있는 것으로 시대를 초월한 유용한 교육사상과 교육방법이라는 점이다.
10. 참고자료
정종, 공자의 교육사상, 집문당
채인후, 공자의 철학, 예문서원
사중명/ 김기현역, 유학과 현대세계, 서광사
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현재
(2) 오늘날 우리르 지배하고 있는 관념은 무엇인가?
(3) 孔子라는 인물
(4) 절대윤리와 상황윤리(situation ethics)
(5) 유가 사상의 핵심 :仁
(6) 인의 핵심 내용 :忠恕
(7) 仁의 다양한 내용
(8) 仁의 실천
(9) 仁과 사람의 본성
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유학의 과거와 현재
(2) 오늘날 우리를 지배하고 있는 관념은 무엇인가?
(3)孔子라는 인물
(4) 절대윤리와 상환윤리
(5) 유가 사상의 핵심 : 仁
(6) 인의 핵심 내용 : 忠恕
(7) 仁의 다양한 내용
(8) 仁의 실천
(9) 仁과 사람의 본성
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충서(忠恕)·효제(孝悌) 이외에 자(慈)를 강조하여 윗사람의 아랫사람에 대한 의무·사명으로 하였다.
13. 성정중화론(性情中和論)에 근거하여 예악중화론(禮樂中和論)을 전개하고 원시 유교의 왕도(王道)사상을 강조하였다.
요컨대 정약용은
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