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어관은 이 유가적 합리주의에 와서 결정적인 한계에 봉착한 셈이다.
고려세계의 서두를 보면 태조 즉위 2년에 曾祖父를 始祖로 하여 父까지 3대를 追封했다는 태조실록(현종대1009-1031에 찬술)의 기록을 소개하고 있다. 그런데 고려세계는 다만
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혹은 신이성에 의해 건국신화가 되는 것이 아니라 중개자들의 계보화와 그 효과에 의해 건국신화가 되는 것이다.
계보화를 통해 중개자 기능이 확장되면서 「고려세계」를 지탱하는 세계해석의 방식이기도 하고 새로운 서사구성의 원리이
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<고려가요의 작품세계>
<청산별곡>
살어리 살어리랏다
靑山애 살어리랏다
멀위랑 다래랑 먹고
靑山애 살어리랏다
얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라
우러라 우러라 새여
자고 니러 우러라 새여
널라와 시름한 나도
자고 니러 우니로
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대한 새로운 '분석적' 조건
1. 맑스주의의 국제관계론에 대한 함축성
2. 세계체제 분석의 분석적 함축성
Ⅴ. 국제관계에 대한 세계정치경제학적 분석
1. 분석단위 문제에 대한 고려
2. 지문화(geoculture)에 대한 고려
Ⅵ. 결 론
참고문헌
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스스로 띠자리 위에 Ⅰ. 가야 건국신화
Ⅱ. 고구려 건국신화
1. 양마
2. 출가
3. 건국
Ⅲ. 백제 건국신화
Ⅳ. 고려 건국신화
Ⅴ. 대하 건국신화
Ⅵ. 만주족 건국신화
1. 단군신화
2. 주몽신화
Ⅶ. 단군 건국신화
참고문헌
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