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운 화려한 용어를 사용하고 있음은 이를 충분히 뒷받침하고 있다.
본 작품은 고려 시대의 정형 적인 變歌의 하나로 전편에 흐르고 있는 정감과 관능은 당대의 사회상을 솔직하고 사실대로 표현하고 있으니 몽고 왕실과의 혼인 관계는 몽고의
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고려 후기의 절박한 사회상과 결부시킴 ) 김학성
* 청산별곡 5연에는 스스로 \'믓리도 괴리도 업시\'라고 나온다. 사랑할 사람이 없다는 진술은 이해가 되지만 미워할 대상이 없다는 대목은 성립될 수 없다. 이승명이나, 신동욱의 견해 역시 합
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고려사회의 관료선발제도로서 기능했는지에 대한 의견이 오갔다.
이와 같은 연구과정을 통해 고려사회 지배층성격론에 대한 연구내용은 풍부해졌고 그 이해정도가 심화되면서 지배층들이 변화시킨 고려시대 사회상을 그려볼 수 있는 바탕
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고려~조선시대의 역사적 흐름과 그 속에서 나타난 사회상의 변화 과정을 꼼꼼히 살펴, 온고지신의 교훈을 되삼아 현대사회의 미래를 올바른 방향으로 이끌어 나갈 수 있어야 할 것이라 생각된다.
IV. 참고문헌
1. 노호영, “조선후기 이앙법의
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사회상을 반영하고 있다. 어떠한 작품이라는 것은 현실과 동떨어지지 않고 이렇듯 사회상을 반영하는 것이 진정한 그 나라의 문화재이다.
지금의 사회상이 고려의 그것과는 많이 다르기에 완전한 고려청자 모습 그대로 재현하기에는 많은
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사회상의 거울이므로 조선시대 문학은 그 시대의 사회상을 잘 투영하고 있다. 이러한 문학의 종류 중에서 규방가사는 그것의 저자가 대부분 여자라는 것과 여자를 대상으로 하여 창작되었다는 것을 고려하면, 규방가사는 특히 조선시대 여성
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사회상 비교』, 각 년도.
통일부, 「금년도 북한 경제 종합평가와 전망」, 보도자료, 2001.12.21.
통계청, 『남북한 경제사회상 비교』, 2001.12, p.65
한국무역협회, 『남북경협 실무길잡이』(1997), p.220.
한국무역협회, 『남북경협 실무길잡이』(서
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사회상 비교」, 2001
통일부, 독일통일백서(2001), 2002
통일원, 「북한의 개요」, 1995
하이너 뮬레만, “재통일 이전과 이후 한국과 독일에서의 가치와 사회적 통합 : 한국 민의 회복을 위한 방안 모색”, 국방대학교 안보문제연구소, 2000
Bundesversor
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사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거
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사회상이나 정치적 문제가 다루어지고 있으며 인간만이 가지고 있는 내면성을 긍정적으로 묘사하고 부조리한 현실 속에서 부조리한 제도, 잘못된 관습이나 풍습, 받아들일 수밖에 없는 인간의 운명 등과 인간의 의지로 이를 강력히 해결하거
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