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함께 야사로 살아남아 거의 전설이 되고 있는데 우리가 흥미를 가지는 것은 그녀의 러브 어페어가 무속적인 것으로부터 유?불?선 삼교를 넘나들기 때문일 것이다.
황진이를 사모하다가 죽은 동네 청년의 관이 그녀의 집 앞에 멈춰 움직이지
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고전문학과 교육》 제14집. 한국고전문학교육학회. 2007. 서울.
이나향 〈사경(寫景)의 원리를 활용한 표현 교육 연구-를 중심으로-〉 서울대학교 대학원 석사학위논문. 2010.
오정자,「고려시대와 헤이안(平安)시대의 사경(寫經)비교 연구」,『
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고전적 취미의 부활과 디지털 변화
3) 비디오 게임, 가상 세계에서의 새로운 경험
4) 스트리밍 서비스, 넷플릭스와 새로운 문화 현상
5) 온라인 교육과 강좌, 집에서의 지속적인 자기 계발
2. 코로나19로 중단되었던 일상이 회복된 후 액티비
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고전연구회, 포럼, 2006년 1. 서론
2. 본론
2-1) 선진편 2장의 배경 이야기
2-2) 선진편 2장 1절 해설
ㄱ. 1절 내용
ㄴ. 해설
2-3) 선진편 2장 2~3절 해설
ㄱ. 2~3절 내용
ㄴ. 해설
2-4) 선진편 2장 감상평
3. 결론
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고전여성문학연구 제15집, 한국고전여성문학회, 2007.
양근애, TV 드라마 <대장금>에 나타난 ‘가능성으로서의 역사’ 구현 방식, 한국극예술연구 제28집, 한국극예술학회, 2008. 1. 지금까지 본인이 정규교육(또는 이에 준하는 과정)을 통
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조현주, 조선시대의 산학서 주해수용에 관한 연구, 성균관대학교 석사 학위논문, 2005.
4) 한국고전종합DB, http://db.itkc.or.kr/itkcdb/mainIndexIframe.jsp 1. 서론
2. 「주해수용」의 내용과 현대수학의 비교
3. 의의와 한계
4. 부록
참고문헌
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고전문학한문학연구학회, 고전과 해석 [KCI 등재후보] 제10집, 「『高麗史』 樂志에 나타난 三國～高麗歌謠의 相」, pp.29-52
여운필(2009), 신라대학교 논문집 제 59집, 「고려사(高麗史) 악지(樂志)에 대하여」 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 『고려사』
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함께 만난다. 그리고 기독교신앙과 인간관계 기술에 대하여 정신분석학의 지혜와 통찰력을 느껴 보았으며, 프로이트를 대조하고 고전 정신분석학과 현대 정신분석학의 차이가 명백하게 구별되면서 전자의 병리적 시각과 후자의 치유적 시각
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고전과 해석』 9집, 고전문학한문학연구학회, 2010.
정주동 외, 『진본청구영언』, 신생문화사, 1957.
최현재, 「새 자료 『청구영언』의 특징과 의의」, 『한국언어문학』 제80집, 한국언어문학회, 2012.
황충기 주해, 『육당본 청구영언』, 푸른
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함께 가보는 철학사여행, 고사까 슈우헤이, 사민서각
6. 수학사전, 전파과학사, 김용운ㆍ김용국 공저 1. 역사적 배경
2. 지리적 특징
3. 사회적 특징
1) 노예제 민주 정체
2) 항해술의 발달
3) 주조화폐의 생산
4) 알기 쉬운 알
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