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칭의와 성화의 차이점
4. 계속되는 죄의 영향
Ⅴ. 성화
1. 개요
2. 특성
3. 성화의 완료문제
4. 성화의 조성자
5. 성화와 율법
6. 성화의 사회성
7. 성화의 목적
Ⅵ. 영화
1. 개요
2. 성도의 영화
Ⅶ. 성도의 견인
1. 개요
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구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003
ⅵ. Banks, Robert, 바울의 그리스도인 공동체 사상, 서울 : 여수룬, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 명칭
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원
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성화는 한국 개신교회가 특히 배워야할 통찰력이다.
⑾ 웨슬리는 순간적이면서도 점진적인 구원을 강조한다. 선재적 은총에서 회개, 의인화, 거듭남 그리고 완전과 영화(glorification)에 이른 전 과정을 구원의 완성을 향한 순례로 본다. 루터와
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구원론(Ⅰ). 도서출판 크리스챤서적, 1990.
레리 리챠드/김진우 역, 신학용어해설사전, 생명의 말씀사, 1993.
Ⅱ 관련논문
강호, 어거스틴의 은총론, 아세아신학대학 석사논문, 1990.
송동하, 칼빈의 예정론에 대한 성경주석적 고찰, 고려신학대학
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성령께서 중생시에 절대적으로 주권적이시다
3. 중생의 필요성
1) 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없기 때문이다(요 3:3,5,7, 갈 6:15)
2) 하나님과의 교제를 나누기 위해서이다(히 12:14)
Ⅵ. 구원과 성화
1. 개요
2. 특성
3. 성화의
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구원론이 루터에게 있어서 강조됨을 주장하기를 원하였던 것임을 알 수 있다.
용어들을 확인하면서 그리스도와의 연합을 통해 법정적 칭의론과 함께 그의 성화론이 자연스럽게 흡수될 수 있으며 또한 루터의 신비주의적 요소가 긍정적으로
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성으로 온전히 파헤치려는 생각은 삼가해야 할 것이다.
어찌되었든 콘스탄티노플 신조는 니케아 신조와 비교할 때 성령론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고
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구원론......................................... 8
4. 마르키온의 영향......................................... 9
Ⅳ. 몬타니즘............................................... 9
1. 몬타니즘의 배경.................................. 9
2. 몬타니즘의 사상........................
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성경에 나타난 이적을 현재에도 그대로 재현할 수 있다는 것이다. 즉 예수님과 그의 제자들이 행한 이적들을 이 시대에도 행할 수 있다는 것이다. 그러난 문제가 되는 것은 그러한 이적들이 지나치게 모델화되고 모방화하려고 하는 데 있다.
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구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19
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