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구원론
1. 구원의 필요성과 죄
2. 구원의 도구(복음)
3. 구원의 방법(칭의)
4. 구원의 수단(신앙, 믿음)
1) 예수의 성육신에 대한 바울의 신앙사상
2) 보혈로 이룬 구속에 대한 바울의 신앙사상
3) 그리스도의 부활에 대한 바울
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구원론의 성화
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅲ. 구원론의 성도의 견인
1. 견인 교리는 나태와 방종으로 인도한다
2. 자유의지와 모순이 된다
3. 견인 교리는 성경과 상충된다
Ⅳ. 구원론
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구원받은 것은 아니지만(엡2:9,롬3:20), 그러나 “선한 일을 위하여” 구원받았다(엡2:10).참조 마5:16, 약2:17,26, 딛1:16, 2:14, 3:8, 갈5:6, 시116:10
참고문헌
○ 김낙권(1993), 예수의 죽음과 칭의의 관계에 관한 연구, 장신대 석사논문
○ 루이스 월퍼트,
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칭의와 성화가 분리, 구분되지 않고 구원의 과정으로 등장한 반면에, 개신교는 칭의를 하나님이 의롭다고 선언하신 사건으로 보아, 성화는 실제 인간의 구원에는 어떠한 영향도 주지 않는 것으로 나타났다.
2. 연속성
개신교는 칭의를 성화와
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결국 같은 선상에서 볼 때 구원을 받는 과정이며 결과이다. 칭의를 침례교처럼 하는 방식의 차이를 가진다. 이때 우리는 어느 것이 옳고 그르다고 말할 수 없다. 그렇기 때문에 두 개념을 정확히 알고 혼동하지 않도록 하는 것도 중요하다. 그
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칭함을 받을 수 있는데(아브라함이 이삭을 드린 뒤에 얻은 의) 그것은 칭의라고 하지 않고 성화라고 한다. 동일한 죄사함 구도이고 은혜이지만 칭의와 성화를 분명하게 구분한다. 그 이유는 단번에 주신 은혜의 선물(구원)이 너무가 크고 놀랍
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칭의, 성화, 영화의 구원의 서정으로 진행되는 하나님의 사랑의 선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼
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구원론을 다루면서 중세 스콜라주의와 독일신비주의신학의 신비적 용어들을 충분히 활용하고 있다. 그러나 그는 그 의미들을 답습하는 대신, 믿음의 틀 안에서 새롭게 해석해냄을 볼 수 있다. 특별히 단순한 법정적 칭의라는 사법적이고 객
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칭의와 성화를 두단계로 보았지만 이 둘은 그리스도와 연합할때에 동시에 이루어지는 것이다. 그리스도와의 연합의 결과로써 칭의와 성화가 주어지면，그리스도와의 연합 안에서의 실제적인 삶은 주님을 닯아가는 삶，곧 성화를 이루어가
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칭의\". [기독교사상]. 1973. 5.
손규태. \"율법과 복음의 구별\". [현존]. 1973. 10.
홍치모. \"독일 인문주의와 루터의 종교개혁\". [신학지남]. 1975. 10.
윤경호. \"루터사상에 관한 일고\".영남대학교.1983.
김만화. \"마틴 루터의 정치사상에 관한 연구\".
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