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유난히 난해한 작품을 쓰는 사람으로 알려지고 있다고 함이 우연은 아닌 듯하다. 과연 작중 인물 간의 의사소통이 철저하게 막힌 통로로서의 소설은 작가와 독자의 공감대도 상당 부분 상실시키고 있는 것은 아닐까? 또한 이 작품을 지루함으
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문학적 형식을 찾지 못했다”고 둘러댔지만 독일의 저명한 문학평론가인 헬무트 카라제크 씨는 “노벨상을 받기 위해 숨긴 것 아니냐”고 몰아붙였다고 한다. 그라스 씨가 자신의 대표작인 ‘양철북’을 발표한 것은 1959년 이고 노벨 문학상
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문학전집의 발간사와는 거리가 있는 번역이지 싶다.
여튼, 사람의 본성이 정말 악한 것일까. 아니라고 말하고 싶지만, 요즘 세상 돌아가는 걸 보면 자신들의 이익만 챙기는 사람들이 너무 많아 그렇다고 해야 할 듯 싶다. 하긴, 인간에게 있어
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의 습격에 노인이 잡은 고기는 앙상한 뼈만 남고 상어의 밥이 되어 버렸다. 가난한 쿠바 어촌의 어부에 불과하지만 무엇인가 이루어 내겠다는 강인한 정신력과 의지를 3일간의 사투에서 잘 보여준 작품이다.
소년과 동행했던 지루한 40일간의
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운명의 정복론을 과감히 내세운 <운명>. `운명은 없다`고 나타내는 원제로 전세계인의 동정과, 공감과 반성 모두를 얻어낸 <운명>은 `노벨 문학상`이란 대어를 낚기에는 결코 과분하지 않은 너무나 알맞게 드리워진 낚싯대였다.
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않았더라면 아마 읽다가 포기했을지도 모른다. ‘노벨 문학상을 받은 문학작품은 지루하다’라는 나의 고정관념을 더욱 더 확고히 다지는 책이었지만 한권을 읽은 이상 나를 위해서라도 나머지 ‘황금 노트북’을 정복해 볼 셈이다.
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풍습도 접할 수 있었다.
처음엔 노벨 문학상 수상작이라는 거창함이 쉽게 접근할 수 없을 것이라는 편견을 주었는데 작품을 읽는 관점을 일본 문화를 엿보는데 초점을 맞추었더니 의외로 쉽게 다가갈 수 있었다. 이런 작품을 접할 수 있는 기
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노벨문학상 수상이라는 영광을 안기도 했다.
소설 《백치(白痴)》(1946)를 쓴 사카구치 안고[坂口安吾], 《황금전설(黃金傳說)》(1946)의 이시카와 준[石川淳], 《사양(斜陽)》(1947)의 다자이 오사무[太宰治] 등은 당시 신희작파(新戱作派)라 불렸
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문학관 관장인 서이(舒乙)는 그의 노벨문학상 수상에 대해 "노벨이 중국인을 웃음거리로 만들었다. 이번 수상은 정치적 입장으로 결정이 되었으며, 문학적 각도에서 이루어진 것이 아니다."라며 불평을 토로했다. 그는 또 이는 외국인이 중국
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문학집단이 결성되었다. 이 모임에서 H.뵐첼란, 아이히, 그라스, 엔첸스베르거, 안데르쉬 등 전후문단의 중추를 형성한 작가들이 배출되었다. 스웨덴에 망명했던 유대계 여류시인 N.L.자흐스가 1966년도 노벨문학상을 수상한 데 이어 전후 독일
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