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실천을 견제하고 공익을 추구하는 공민적 실천을 자극하는 ‘전환의 장’이다. 이러한 공간의 활성화는 실질적 의미에서 시문윤리와 행정윤리를 정립하는데 중요한 기회를 제공할 것이다.
행정윤리와 시민윤리는 서로를 자극하는 상보적인
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한국불교와 사찰관리
Ⅳ. 한국불교와 기독교신앙
1. 혼합절충주의(특히 이조 후기 불교)
2. 공리적 현실주의
Ⅴ. 한국불교와 삼국시대
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
Ⅵ. 한국불교와 원효대사
Ⅶ. 한국불교와 화엄사상
참고문헌
한국불교 사찰관리, 건축사 기독교신앙, [한국불교, 건축사, 사찰관리, 기독교신앙, 삼국시대, 원효대사, 화엄사상]한국불교와 건축사, 한국불교,
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공리적 이론
(1) 공리적 이론의 형식
5. 모형
(1) 특성
3. 표준과학관의 영향
● 실증주의
● 신실증주의
● 행태주의
Ⅱ. 표준과학관의 비판
1. 반실증주의
●신칸트학파
2. 해석학
●베버
● 현상학
3. 비판이론
●등장배경
●비판
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논리적으로나 실천적으로나 가능해야만 한다는 것을 살펴왔다. 이러한 이중적 조건에 칸트는 또 하나의 조건 즉 모든 사람은 규칙이 보편적 법칙이 되기를 원할 수 있어야 한다는 조건을 추가한다. 이로써 칸트는 규칙을 그 규칙에 해당되는
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논리이다. 이는 주자학과 정반대의 방향을 띄고 있다.
육학에서 출발한 심학은 도불을 배격하고 사회의 윤상을 인정한다는 점에서 주자학과 공통점은 있으마 주자학이 실천에서 \'외\'의 공부를 중시하면서 예학의 완성과 새로운 규범의 확립
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