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까? 아무리 행복해도 그 행복을 느낄 주체인 내가 없다면 그것은 진정한 행복이 아닐 것이다. “누군가와 행복해지고 싶다면 스스로 행복해질 준비가 되어 있어야 하지 않을까?”라는 혜완의 말에서 스스로 행복해질 준비의 첫 단계는 혼자가
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니다. 그러나 우리가 모든 것을 가지고 있는 것처럼 보일지라고 실제로는 아무것도 가지고 있지 않습니다.
옛말에 ‘공수래공수거’라는 말이 있습니다. 이 말의 뜻처럼 우리는 빈손으로 왔다가 빈손으로 가게 됩니다. 즉 우리가 지금 더 많
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공수래공수거, 빈손으로 왔다가 빈손으로 간다는 윤회사상을 듣는 듯하였다.
또 하나는 지은이의 종교관을 엿볼 수 있는 부분으로 계약의 생명학 이라는 부분에 나온다. 사실 22장 종교의 진화가 핵심을 담고 있는 듯 하지만 실상 그 이론적
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공수래공수거로 살아라.
넷째, 현실을 도피하지 말고 부딪쳐서 싸우자.
다섯째, 지금의 내 자신을 숨기지 말자.
여섯째, 나를 사랑하고 세상의 모든 일들을 사랑으로 맞이하자 상처는 이 땅에서 입었으되 치유는 하늘에서 내려오리라
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공수래공수거>, 한국구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 4-6, 659; 5-7, 99.
<도둑 잡은 아이>, 한국구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 1-4, 113, 938; 7-11, 805.
김미애, <구운몽>의 감상과 재창작을 통한 문학치료 연구, 건
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