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못하니 아래 문장 해석을 들어보겠다. 삼국지연의 제 11회 유황숙이 북해에서 공융을 구하다. 여온후[여포]가 박양에서 조조를 깨뜨리다
삼국지연의 제 12회 도공조[도겸]가 세 번 서주를 사양하며 조맹덕[조조]가 여포와 크게 싸우다
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도겸
유비가 평원에 돌아가길 기다려 청주 심부름꾼이 이미 2,3일 기다리다 서로 본 뒤에 전해 서신을 교부해 유비가 다 읽고 조금도 사양하지 않고 곧 군사를 이끌고 청주에 가서 전해와 군사를 모아 같이 도겸을 구했다.
曹操攻不下, 糧食將
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곳을 도겸에게 피 없는 전쟁, 그야말로 인덕으로만 두 성을 받게 되지만 여포와 조조에게 공격을 받아서 못 지키고 도망을 다니게 된다. 이 시기에 오호대장군 중에 조운이라는 명장을 얻게 된다. 조조는 여포의 엄청난 패기와 실력을 보고 간
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도 고구려를 멸망시킬 생각이 간절하던 당고종은 그 실권자의 하나인 남생이 투항했으므
로 대단히 기뻤다.
즉시 남생을 평양도행군대총관겸 지절안무대사(平壤道行軍大總管兼 持節安撫大使)를 삼는
한편 당나라 서울에 저택까지 주는 후
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도 고승 도겸에게 배운 바 있으니 율곡의 출가도 용납될 수 있다고 율곡을 변호한 일이 있었다. 이러한 일을 계기로 우암은 평생에 걸쳐 율곡의 설과 주자의 성리설이 일치함을 논증하려고 애썼고 그 결과로 나온 저술이 <주자언론동이고>
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