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공자가 제자들을 가르치는 방법은 전적으로 비형식적인 것이었다. 물론, 수업이나 시험 같은 것은 없었다. 그는 한 사람 혹은 몇 사람을 상대로 하여 대화하였고 때로는 질문을 하고 생각할 문제를 던져 주는 방식을 취하였다. 그가 가르치는
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로 수용될 뿐이다. 공자의 교육이 “실천적”이라는 말은 넓은 의미의 것이다.
공자가 교육의 사회적 목적을 좋은 나라를 만드는 데 두었지만, 그렇다고 해서 오늘의 “테크노크라트”(technocrat)와 같이 기술적으로 유능한 관료를 만드는 데
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유교를 상징할 수 있는 것으로 태극, 팔괘 등이 있으나, 이는 동양의 전반적 문화로 보기 때문에 특별히 유교의 상징이라고 하기는 어렵다.
공자
중국 춘추시대 말기의 대 사상가이자 교육자
유교의 개조
성은 공(孔) , 부자(夫子)는 선
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공자
중국 고대의 사상가유교의 개조(開祖). 노(魯)나라 창평향 추읍(昌平鄕邑:지금의 山東省曲阜의 남동) 출생. 자는 중니(仲尼). 이름은 구(丘). 공자의 자(子)는 존칭이다.
은(殷)왕족의 혈통을 이어 춘추시대 말기에 태어났다. 아버지의 성은
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유교의 변천
5. 유교의 부흥
6. 四書
7. 유교의 경전
8. 仁
9. 유교 2500년
10. 현대화와 중국문화
11. 중국사회의 다양성- 경제유형
12. 중국의 전통사회(1949년 이전)
13. 혁명시대(이상으로 실제사회를 개조)
14. 현대화와 문화변천
15. 시간의
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유교와 꼭 같은 운명에 처하게 된다. 이슬람의 무하메드는 죽었다. 힌두교의 구루들도 다 죽었다. 불교의 붓다도 죽었다. 유교의 공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는
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페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
◈ 참고문헌
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유교적 질서를 타파하고자 서양의 민주주의와 과학정신을 수용하였다. 진독수는 새로운 서양사상을 가지고 유교 및 공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론
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