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수용이 가능할 것이다. 일방적인 영향이 아닌 우리의 처지에서의 창조적 수용 더 나아가 새로운 사상과 철학의 창출이 가능할 것이기 때문이다. 따라서 전통 사상인 불교를 연구하고 발전시키는 데 있어서 전통적인 수도자의 역할도 또한 중
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불교 이론들 사이의 다툼을 화해시키려는 목적에서였다. 화해를 강조하는 원효의 정신은 고려시대에 들어와서 높은 평가를 받게 된다. 고려시대 때 선과 교의 갈등이 심하여 그것을 화해시키는 것이 중요한 문제였을 때에 원효의 화쟁 사상
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한국사 16 - 고려 전기의 종교와 사상 ->>. 국사편찬위원회, 1994.
김형우. <고려시대 연등회 연구 - 설행실태를 중심으로 ->. <<국사관논충>> 55, 1994.
변동명. <성리학의 초기 수용자와 불교>. <<이기백선생 고희기념 한국
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수용과 승려의 유불관」, 『국사관논총』, 71, 1996.
서경수, 「나말여초의 신앙형태」, 『한국종교학』, 1, 1972.
서영대, 「무교, 도교, 풍수지리설」, 『한국사특강』, 서울대출판부, 1990.
양은용, 「고려시대의 도교와 불교」, 한국도교사상연
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사상을 제대로 수용할 수 있는 준비를 하지 못하게 됨으로써 그동안 유지해 온 민중종교로서의 지도적 위치에서 밀려나게 되었을 뿐만 아니라 사회와 분리된 종교로 자리 매김되는 결과를 낳았다. 이러한 변화는 또한 불교계가 타종교에 비
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