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전통의 예배 모습을 담고자 노력한 흔적은 인정되어야 할 것이다. 그러나 앞서 얘기한 대로 초대교회의 단편적 혹은 소수의 예배문서들이 시대적 상황과 배경 하에서 토착적 현실의 영향을 크게 받았으리라는 점을 감안할 때, 또 그것이 복음
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한 사명이다. 불신자를 개종시켜 기독교 진리에로 참여시키고, 신앙으로 육성시켜 재파송하는 과정이 필요하다.
교회는 바른 신앙의 지도와 전도훈련을 통하여 신자들로 하여금 그리스도의 부름을 받은 자로서 살아가도록 지도해야 한다. 이
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과 일치될 때에 ‘거룩한 산제사’가 되는 것이다. 교회의 예배는 세계속의 그리스도인들의 생활에 대한 자극제요 그리스도인의 사명과 관계가 있는 것이다. 예배와 일의 이분법은 교회를 위하여 있을 수 없다. Segler, F. M. 「예배학 원론」 정
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한 신학적 평가". 감리교신학대학원 석사학위논문, 1992.
박홍규. "현대교회 목회행정의 효율화 방안에 대한 연구 : 전산화를 중심으로". 서울신학대학원, 1991.
양신엽. "교회행정에 대한 사무자동화기기의 효과적인 활용방안 연구". 침례신학대
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과조각은 개인의 성화를 무너뜨리고, 교회의 역동성을 떨어뜨린다. 성결교회에 대한 이 같은 지적은 단순히 교회 혁신이나 개선의 요청이 아니라 교회 본질적 개념과 사명, 존재의 의미(정체성)를 다시 발견하고 그것으로 갱신할 것을 요구하
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한다.
참고자료
1. 단행본
가흥순. 성만찬과 예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정. 서울: 기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활.
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신학적으로, 역사적으로 반박할 수 있다.
본 강의는 특별히 한국교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(
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한 구원사건의 목적, 이성과 신앙 11호, 수원가톨릭대학교, 1996.
방상만, 예수의 부활과 부활 신앙 이해, 이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와
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한국행동과학 연구소편, “사회성발달영역” 서울: 문교부 1985
18) 홍순우, “축복의 근본은 가정예배다” 복 있는 사람 1989
19) 한국기독교교육학회, "21세기 기독교교육의 과제와 전망" 서울:한국장로교출판사,1997
C. 사전류
“동아원색세계
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교회론"등을 위시해서 로버트 윌리의 "교회의 조직갱신" 그리고 앞서 말한 린드그렌의 "교회개발론"등이 이런 경향을 뒷받침한다고 볼 수 있다. 그러므로 교회는 우선 교회론에 있어서 바른 변증을 해야겠지만 교회의 사명과 평신도에 대한
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과 거의 일치하는 것이었다. 이러한 신학적 바탕은 그대로 교회건축에 반영되었는데, 더 많은 빛을 내부로 끌어드리기 위해 벽 대신 기둥과 골조를 선호하였고 벽은 창이 되었다. 1137년 두 개의 탑을 가진 서쪽 정면이 완성되었고, 뒤이어 1144
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과 고객을 먼저 생각할 수 있는 사람 넷째, 상대방을 높여, 그의 회사를 이르는 귀사에 꼭 필요한 사람이 될 수 있도록 노력하겠습니다.
항상 주어진 일을 제대로 해내려는 사명감(使命感)을 가지고, 최고의 전문가가 될 수 있도록, 가장 좋고
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과(理科) 문과(文科) 구분(區分) 할 것 없이 역사과목(歷史科目) 이외에도 기본적(基本的)이며 필수적(必需的)인 교과(敎科)는 모두 배워야 할 필요(必要)가 있다고 생각한다.
지금까지 프래그머티즘의 교육사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎
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사명서의 중요성과 삶에서 사명서 작성이 주는 장점
나의 사명서는 내 인생의 의미와 목적에 대한 자신의 견해를 나타내고 내가 누구인가를 선언하고 있는 유용한 문서이다. 사명서는 나의 의사를 결정하고 행동을 선택하는 데 있어서 지침
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문제점을 되짚어보되, 무조건적인 복종보다는 자신의 주장과 입장을 밝히고 대화를 시도하겠다는 답변이 좋다.
11. 한국기초과학지원연구원에 불합격 시 어떻게 할 것인가?
-> 이 질문은 불합격이라는 가상적인 상황을 설정해두고 지원자의
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언덕 위에 나무 한 그루가 있는 풍경