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인간과 자연이 현실적으로 원만한 관계로 존재하고 있다.
너와 나는 본래 하나이다
모두가 성불(成佛)할 수 있다는 성불가능성(成佛可能性) 주장
이미 본래 완성된 부처임을 직관할 것: 돈오(頓悟)
8. 동양의 인간관과 자연관
인간관
인간성
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인간관
2) 불교의 인간관
3) 도교의 인간관
2. 한국 고유사상의 인본주의적 인간관
1) 건국신화의 인본주의적 인간관
2) 화랑도의 실천적 인본주의적 인간관
Ⅴ. 불교의 인간관
Ⅵ. 부처의 인간관
Ⅶ. 공자, 묵가, 맹자의 인간관
Ⅷ.
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공자의 국가관
2) 맹자의 국가관
Ⅲ. 민족관
Ⅳ. 가족관
Ⅴ. 윤리관
1. 불교
2. 도교
3. 유교
Ⅵ. 세계관
1. ‘자연주의’의 세계관
2. ‘자유의 관념론’의 세계관
3. ‘객관적 관념론’의 세계관
Ⅶ. 자연관
1. 중국 상고대의 자연
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인 중간은 아닌 것
- 중용의 덕의 ex)
6. ‘인간은 정치적 동물이다’
- 개인윤리 + 국가 사회 윤리 결부 ◎ 인간 본성에 관한 학설
◎ 동양 윤리 사상
◎ 공자의 윤리사상
◎ 맹자의 윤리사상
◎ 순자의 윤리사상
◎ 장자의 윤리사상
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인은 자연과 합일되는 사람
도가
자연과 내가 하나가 되는 삶 강조
불교
생명의 존엄성(살생유택)
이론적 탐구와 함께 실천을 중요시
공자
살신성인(殺身成仁) 강조
맹자
사생취의(捨生取義) 강조
일상의 생활에 도움이 되는 정치, 사회적 측
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불교에서 보는 사형”, 『불교와 문화』, 대한불교진흥원, 2002.9. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사형폐지론의 불교 윤리적 근거
1. 불성(佛性)과 불살생(不殺生)
2. 연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불
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인으로서의 일과 사인으로서의 일 모두 그 속에 포함되어 버려 공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론
※본론
Ⅱ동양의 문화
Ⅲ
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직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 기타 (특기사항)
5. 석사?박사 진학시 희망 연구분야 및 연구계획
6. 학부, 대학원 이수 전공과목 중 관심과목
7. 석사?박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다.
결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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동양사 연구의 국제적 위상을 높이고자 합니다.
그리고 이와 동시에 연구 결과를 현장과 연결하는 활동도 지속할 계획입니다. 박물관, 기록관, 학술 전시, 대중 강연 등 다양한 플랫폼을 활용하여 학문적 성과를 대중과 공유하고, 동양사 연구
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