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교회연구소, 1996.
최인식, "멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해", 『기독교사상』 446권, 1996년 2월.
황인돈, "목회 정보화와 인터넷의 활용" , 『제13회 연세 목회자신학세미나』, 주제 : 21세기의 사회와 교회, 연세대학교 신과대학, 연합신학
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그리스도교와 타종교와의 만남은 먼저 외형적으로는 하나님 중심으로 대화를 시도하지만 결국 하나님의 구원적 의지는 예수 그리스도 안에서 궁극적이며 결정적으로 나타났다고 보는 것이 가톨릭교회의 양보할 수 없는 입장이기에 결국 그
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교회 행정을 만들어낼 수 있다. 또한 그것이 우선적으로 세워져야 만이 격변하는 디지털 사회 속에서 요구되는 수많은 행정적인 부분들을 이쪽이나 저쪽으로 치우침 없이 잘 수용하고 받아들일 수 있다.
끝으로 일반 행정과 교회행정을 비교
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비교해 볼 때 가난한 국가들은 1982년 이후 90년까지 부유한 국가들에다 마샬플랜의 6배의 자금지원을 한 셈이다. 1990년에 와서 부채율은 1982년 보다 61% 증가했다.
35) 이 문서는 한국신학연구소에 의히새 출간되었다.
36) Arthur Rich, Wirtschaftsethik(
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기독교역사학회 편, 129-131.
- 개인의 회심을 통한 신앙의 내연성을 불러일으키게 되면서 교인 수는 폭발적으로 늘어가게 됨
② 개교회주의
- 개교회주의란 가톨릭의 중앙 집권적 제도와는 다르게 개별교회의 모든 활동과 자원을 사용함에 있
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가톨릭 교회, 성공회, 감리교, 침례교의 구원론을 인정해야 한다는 것이다. “교회론”의 경우, 우리는 어느 교파든지 16세기 종교개혁의 유산인 교회의 표지(말씀선포와 세례와 성만찬 집례)와 콘스탄티노플 공의회(381)의 “하나의, 거룩한,
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그리스도교 운동이었을 뿐이라는 것을 보여준다고 말한다. 그는 요한 공동체의 역사적 기원을 비주류 유대교와 연관된 예루살렘에 있는 초기 공동체의 헬라파 그룹에서 찾는다. 요한 공동체의 기원을 원시 교회 내의 흐름 속에서 찾아내려는
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교는 장기화되는 것이 바람직하지 않다. 따라서 선교사들이 개인 전도에 치중하는 것도 중요하지만 지도자 양성에 힘써서 원주민 사역자를 길러야 한다.
한국교회는 러시아에서 선교의 협력과 일치를 모색해야 한다. 한국교회가 서로 연합
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교황 요한 23세, 마리아가 종신처녀로 지냈다고 선포
1996년 - 교황 요한 바오로 2세, 진화론이 과학적 사실이라고 선포 유선호, 천주교도 기독교인가?(할렐루야 서원,1984)p367-377
로마 카톨릭 교회는 그 동안 마리아에 관한 교리만 9가지나 발명하
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교회의 공동체원들을 일일이 돌아보며, 그들이 하나님의 부름받은 백성으로 살도록 인도해야 할 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
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