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예배
3. 성직자 중심의 예배
4. 은사 경험을 중심한 예배(오순절 교회)
Ⅶ. 성도의 교제
1. 성도의 교제는 그리스도 중심이어야 한다
2. 성도의 교제는 교회 중심이어야 한다
3. 이웃을 위한 봉사
Ⅷ. 고대교회의 이단 사상들
1.
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이단 종파의 가르침을 통하여 얻은 양 착각한다.
2) 그들은 인간의 기본 욕구를 해소시켜준다. 인간의 기본욕구를 이해하고 잘 이용한다. 특히 정체 위기나 정서불안에 빠진 사람들은 이단 종파의 광신자가 되기 쉽다. 이런 이들에게 이단 종
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이단들의 특징으로 대한기독교장막성전이 이단임을 증명
1) 계시지향적인 체험신앙을 지나치게 강조한다. 유재열의 체험신앙은 말씀에 근거한 것이 아닌 개인체험신앙을 위주로 교리와 예배를 이끌어 가고 있다.
2) 교주를 신격화한다. 유재
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에 대처하는 더 좋은 방법은 없다. 금식과 기도 말씀 봉사 교제 희생 정절 근검절약 찬양 예배등의 영성훈련을 통해 주님을 향해 나아갈때 이단은 결코 발을 붙이지 못한다.
사랑하는 자들아 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하고 성령으
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처하는 더 좋은 방법은 없다. 금식과 기도 말씀 봉사 교제 희생 정절 근검절약 찬양 예배등의 영성훈련을 통해 주님을 향해 나아갈때 이단은 결코 발을 붙이지 못한다.
“사랑하는 자들아 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하고 성령으로
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이단들이 교리적으로 사람들을 혼란하게 만들었다면 우리가 살고 있는 지금은 문화를 통하여 움직이고 있기 때문이다.
문화라는 말은 이미 일상이 되어버려 하루에도 몇 번이고 우리에게 도전하고 있다.
그러나 안타까운 것은 믿음이 약한
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이단인가?」생명의 샘 편집위 역(서울: 생명의 샘, 1994), 205.
”라고 하였다.
또한 맥아더는 제 3의 물결의 방법론이 복음의 권능을 왜곡하고 있으며 구원의 메시지를 삭제하거나 왜곡하고 있다고 비판한다. 비록 그들이 어떻게 온전히 복음화
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이단 및 신비주의의 문제, 선교사의 자질 문제 선교사들의 자질 문제에 대해 중국교회 지도자들의 지적은 한국에서 온 선교사들 중에서 먼저 한국에서 목회에 실패했거나 목회지를 찾지 못해 중국에 선교사로 와서 이곳에서도 적응하지 못하
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이슬람의 탄생
1. 무함마드의 초창기
2. 꾸란을 받는 무함마드
3. 예루살렘에서의 무함마드
Ⅳ. 이슬람 성립 배경과 5대 기둥
1. 신앙고백
2. 예배
3. 구제
4. 라마단
5. 순례
결 론
※ 참고도서
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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