|
민속문학과 전통문화, 서울 : 박이정
김익두(1994) / 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격, 호남지방의 풍물굿을 중심으로
임재해·김수남(1998) / 안동 하회 마을, 대원사
조흥윤(1990) / 무와 민족문화, 민족문화사 Ⅰ. 충청북도 앉은굿
1. 일반적
|
|
|
전통문양을 이용한 직조디자인 연구, 한국공예논총, 연구논문
김동현(1976) / 단청의 역사와 시공, 공간 1월호, 공간사
곽동해(2003) / 한국의 단청, 천일 문화사
고현(1981) / 단청의 색채 및 문양의 민예사적 고찰, 조선대학교 석사학위논문
봉상균
|
|
|
민속문학과 전통문화, 박이정
이복규(2007), 중앙아시아 고려인의 구전설화 연구, 동아시아고대학회
윤승준(2008), 용인 지역의 구전설화 연구 : 그 전반적 특성 구명을 위한 시고, 강남대학교
조윤형(2003), 구전설화의 전사체계 연구, 한국교원대
|
|
|
2) 대표적인 마쓰리의 형태
3) 마쓰리와 계절
4) 마쓰리의 본질
5) 마쓰리와 집단
6) 마쓰리의 성격
7) 마쓰리의 역할과 기능
3. 마쓰리의 종류
1) 전통적 마쓰리
2) 이벤트적 마쓰리
4. 마쓰리와 일본인
5. 맺음말
[참고문헌]
|
|
|
전통미와 실용성을 조화시킨 우리시대의 한옥짓기, 중앙M&B, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한옥의 성격
1. 한옥은 겨울과 여름을 모두 수용한다
2. 한옥은 개방적 구성이다
3. 한옥은 외부공간과 자연을 수용한다
4. 주거공간은 여성적인 공간이다
|
|
|
전통의 색을 찾아보고 전통의 색이 활용된 곳을 찾아 색의 감정 및 자신의 생각을 다양하게 표현해 보았다. 과제를 작성해 보면서 우리 선조들이 색에 대해 매우 깊은 식견을 가지고 있다는 것을 알 수 있었다.
Ⅳ. 참고자료
한국의 전통색 문
|
|
|
지도는 특히 뛰어나다.
이는 우리나라의 다른 문화범주에도 청신호가 된다. 문화에도 결국 대상과 수용자 간의 동경심리가 적용된다. 미제라면 양잿물도 맛있다는 말이 바로 그것이다. 우리나라의 전통적인 문화, 각각의 범주는 매우 훌륭하
|
|
|
미술을 대표하는 하나의 전형이 되었고 수 세기가 지난 지금까지도 그 문화유산은 경이로움과 매력을 선사한다. 중세 미술은 추상적이고 초월적인 성격을 지닌 초기 기독교 미술에서 많은 영향을 받았고 게르만족의 추상 장식문양에서도 커
|
|
|
미술에서 많은 영향을 받았고 게르만족의 추상 장식문양에서도 커다란 영향을 입었다
4. 나오며
기독교미술은 그리스도교의 신앙내용을 시각적으로 표현한 미술로서 일반적으로는 그리스도교에 관계되는 주제나 심벌을 가진 도상 또는 교회
|
|
|
지도 표현해내려 했다.
참고문헌
기정희(2000), 빈켈만 미학과 그리스 미술, 서광사
나이즐 스피비(2001), 그리스미술, 한길아트
노성두 저, 그리스 미술 이야기, 도서출판 살림
보드먼·존, 그리스 미술, 시공사
수잔 우드포드(1991), 서양미술사시
|
|
메뉴펼치기
