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중세의 미술에서 보이는 남자의 몸은 절대 유일한 그리스도의 몸으로 대표된다. 그 외 다른 남자들의 몸은 그저 장식에 불과했다고 할 수 있다. 그런데 세월이 흐르면서 중세 말기에 이르면 절대 유일의 몸인 예수 그리스도라는 남자의 몸은
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중세미술은 교회 건축에 종속되었다. 이러한 이유로 중세의 미술은 기독교 미술을 대표하는 하나의 전형이 되었고 수 세기가 지난 지금까지도 그 문화유산은 경이로움과 매력을 선사한다. 중세 미술은 추상적이고 초월적인 성격을 지닌 초기
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미술’이 아닌 ‘기호학’에 맞춰졌기 때문에 더욱 쉽지 않은 과정이었다. 하지만 건축양식이나 기괴한 사건에 대한 수도사들의 반응, 수도원 도서관과 필사본 등 여러 가지 요소에서 보여지는 중세미술과 관련된 특징들을 유추하는 과정에
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중세미술의 풍부한 이해를 돕고 있다.
참고문헌
곰브리치, 최민 譯, 서양미술사 열화당, 1977
E.M.번즈, 박상의 옮김, 서양문명의 역사Ⅱ, 소나무, 1987
H.W.Janson, 李潤洙 외 譯, 미술의 역사, 삼성출판사, 1978
John Macqueen, 宋洛憲 譯, 알레고리, 서울대
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중세미술의 풍부한 이해를 돕고 있다.
참고문헌
곰브리치, 최민 譯, 서양미술사 열화당, 1977
E.M.번즈, 박상의 옮김, 서양문명의 역사Ⅱ, 소나무, 1987
H.W.Janson, 李潤洙 외 譯, 미술의 역사, 삼성출판사, 1978
John Macqueen, 宋洛憲 譯, 알레고리, 서울대
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미술세계』. 2010, 12.
이한영. “생명과 빛 그리고 물: 요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크
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중세 가톨릭교회의 사회적 역할의 부분이 탈락되었다. 교회는 또 교육과 문화기관으로서 라틴어를 전하고 연대기(年代記)형태로 그리스도교 중심의 역사를 기술하였다. 12세기에는 이슬람 문화권을 중개하였고 13세기에 들어서면서 도시에서
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중세풍의 건축양식으로 1905년에 건립되었다. 한눈에 봐도 꽤 정성들여 지었음을 알 수 있다. 건물의 입구에는 코펜하겐의 창시자인 압살롬 주교의 상이 있고 내부에는 옌스 올젠(Jens Olsen)이 설계한 천체시계가 있다. 제작 기간만 27년이 걸렸
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중세 최초의 철학자로 문화의 정신이라고 불렸던 성 이시도로는 라틴어로 스페인에서 로마문화를 구해냈고 스페인을 기독교화 시키는데 주력했다.
『어원론』이라는 저서를 통하여 라틴어에 대한 국민들의 의식을 심어주고 로마법의 재편
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