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민족이 국내외에서 줄기차게 전개해온 무장투쟁과 애국계몽운동의 결실이었다. 제8장 역사교육에 있어서 역사적 맥락을 통한 ‘이해’의 문제
Ⅰ.머리말
Ⅱ.역사적 맥락을 통한 역사이해
Ⅲ. 역사적 맥락을 통한 이해과정의 분석
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운동가로서, 역사가로서 그리고 이주민 자제들의 교육을 담당하는 교육가로 활약하게 된다. 이 시기 그는 이전과 다소 다른 교육사상을 보인다.
그는 국가가 멸망한다는 것은 국혼(민족정신·민족문화)과 국백(국토·군사·경제등)이 모두 말
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교육기회 확대에 큰 영향을 끼침 2) 교육의 세속화 ① 근대교육은 양심의 권리, 내면의 자유를 외적 압력으로부터 지키기 위해 세속주의가 필요 ② 기존 교회가 가지고 있던 상당 부분의 교육권이 부모, 국가로 귀속 3) 민족주의 교육 ① 중세
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교육 개발원과 한국 정신 문화 연구원 설립 (1) 삼국시대
(2) 통일 신라의 학술
(3) 발해의 한학
(4) 고려의 교육 기관
(5) 고려의 과거 제도와 음서 제도
(6) 조선의 교육과 과거 제도
(7) 근대 교육의 발전
(8) 일제시대 교육 운동
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근대적 사학
- 이화학당(1886) : Scranton이 설립한 최초의
근대적 여성교육기관
- 정신여학교(1887) : Ellers가 설립
* 광혜원(1885) : 최초의 국립의학학교
(2) 근대의 대표적 사상가
- 이승훈, 남궁억, 안창호 등 1. 삼국의 교육
2. 고려의 교육
3.
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민족교육과 소질교육의 강화를 통해 교육의 일반적 기능을 유지하고, 조선족 사회를 지탱하는 버팀목으로서의 교육을 실시해야한다.
근대 사회 이후, 공교육이나 보통교육이 형성되면서 교육은 사회 구성원의 재생산은 물론이거니와 사회
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교육의 신앙화야말로 참으로 값진 보물이 아니겠는가.
한국교육사에 있어서 남강의 공적은 이상 든 네 가지 중에서 민족과 서민을 발견하고 그 밑에 깊은 체험적 신앙을 다진데 있다고 하겠다. 그가 인간을 위하여 서민과 민족을 위하여 목숨
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분단상황 및 지배체제를 직접적노골적으로 정당화하고 있는 것이다. 국사 교과서가 민중적 지지와 기반이 결여된 정권의 독점적 주관 하에서 지배체제 옹호에 중점을 두고 이루어진다면, 그것은 곧 민족사 교육을 빙자한 이데올로기적 지배
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되겠다.
민족사의 큰 흐름을 개관할 때나 한 시대의 대표적 사건이나 사실을 조명하여 볼 때도 거기에는 반드시 영광과 오욕이 점철되고 장점과 단점이 교차된다. 바른 민족사의 교육을 위해 유의해야 할 점 몇 가지를 살펴 민족사 교육의 개
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민족주의적 정치사상과 그가 제시한 구체적인 국가상을 살펴보았다. 안재홍의 신민족주의론은 8.15 해방을 전후한 시기에 여러 가지로 분열되었던 한국민족운동과 건국운동의 이념을 포용하려는 제 3의 민족주의 이념으로 창출되었다. 신민
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