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한국 신학계에서 이해된 자유주의 신학은 어떤 특정한 주류신학, 곧 정통주의나 근본주의 신학 이외의 모든 새로운 신학사조를 자유주의라고 포괄개념으로 정의하는 경향이 있었던 것이다. 서정민, “한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입
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교회다.
6. 한국교회의 발자취
한국의 교회 설립은 진리를 향한 열정 속에서 자치적으로 생겨 났고, 신도들은 교회를 지키고 확장시키는데 있어서도 열정적으로 나섰으며 박해의 시련속에서도 열렬한 신앙 운동을 폈다. 한국 교회사에서 드
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한국교회사! 주님의 섭리가 너무나 특별히 임했던 그 시간들을 돌아보며 주님의 살아계심을 다시 한 번 찬양하지 않을 수가 없다. 마지막으로 지금 한국교회는 침체되고 암울한 현실 앞에서 절망하지 말고, 한국 교회사에 대한 통전적인 역사
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한국교회사 저작에서 경교는 서술되지 않는 것이 바람직하다고 여겨진다. 혹은 단지 前史로서 낭만적으로(민경배) 또는 환상적으로(필자) 이야기되어 독사가의 상상력을 충족시켜 주는 것으로 족하다고 본다.
- 참 고 문 헌 -
김광수, 『동방
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한국기독교 교회사」 (연세대학교 출판부, 2000년)
민 경배, 「민족교회 형성 사론」 (연세대학교 출판부, 1984년)
박 용규. 「한국교회사강의안」 (총신대학교 신학대학원)
박 용규, 「초대교회사」, (서울: 총신대학교출판부, 1996)
김 영재. 「
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안위적인 한국교회는 결국 이승만 정권과의 유착을 불러왔으며, 사회적으로 신임을 점점 잃어갔다. 또한 외국의 선교로 인해 지원을 받던 것이 습관화되어 거지 근성을 심어주게 되기도 하였다. 하지만, 이러한 가운데 한경직 목사는 영락교
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한국이슬람의 현황과 전망”. 합동신학 대학원 석사학위논문, 2000.
이춘수.“이슬람 세계에 대한 한국교회의 선교전략”.아세아연합신학대학원 석사학위 논문,1988.
4. 정기 간행물 및 기사
이대복.“이슬람 교리는 성경에 비추어 이단이다”.
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한국교회 예배, 예전 형태 백년.” 기독교사상, 1984년 12월, 65-77.
최희범. “한국 개신교회 주일 낮 예배순서에 관한 연구.” 신학과 선교, 18집 (1994): 37-66.
3. 기타자료
정철범, “교회력과 예배의식.” 예배. 설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학
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한국교회의 역사 / 서정민 / 살림
한국교회사 / 김영재 / 이레서원
한국 기독교의 역사 / 한국기독교사연구회 / 기독교대한감리회
목회와 신학 1993년 7월호 / 이원규
한국선교연구원(http://www.krim.org/ )
http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/07/28/2007
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한국교회사에 중요한 역할을 했던 이인재 목사의 활약상을 시민들과 모든 관람객들에게 공개 함으로로 밀양지역에서의 기독교회의 역할을 강조할 생각이다.
네 번째 작업은 전원교회 형태로 잘 갖추어진 교회공간을 활용해 각종 역사적인
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교회 청년대회'에서 세계평화를 주제로 한국의 청년을 초청하다고 하여 참석하여 미국이 제3세계에서 저지르는 여러 가지 잘못된 점에 대하여 토론하는 계기를 가졌습니다. 1991년 인문학생회 문화부장을 준비하고 있던중 어머니께서 암으로
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를 배
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확신으로 어린이를 대상으로 해외자원봉사를 하였습니다.
어린이 개발이라는 이름의 자원봉사는 한국의 후원자들과 일대 일 결연이 맺어져 있는 아동들이 살고 있는 지역을 살펴보고 현지 정부, 학교, 교회, 마을지주들과 만남을 통해 어린
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결과, 그토록 꿈꾸었던 한국수력원자력에 지원할 수 있는 점수를 얻을 수 있었습니다. 호주에서 단순히 영어만 공부하고 돌아온 것이 아니라, 많은 사람들을 만나볼 수 있었고, 돈으로도 살 수 없는 수많은 경험을 해볼 수 있었습니다.
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