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교회로 부상할 수 있었다. 민경배, 한국교회의 사회사(1885-1945), op. cit., pp. 175-182.
교회의 저항
웰즈(J. H. Wells)가 예연하였던 바와 같이 일제 경제침략에 대한 체계적인 전개는 서북의 교회에서 시작되었다. 1907년 평양의 협동회 사장 안태국(安
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하다.
그러나 1930년대의 독일 교회 특히, 루터 교회는 나치당에 대한 책임 있는 정치적 비판보다 순응, 또는 “정치적 저항이 없는 저항” 장효순. 앞의 글. p.62.
을 택하였다. 대부분의 루터 교회가 DC의 입장에 선 것은, 루터의 두 왕국론이 저
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교회의 적극적인 찬성 속에 팽창주의, 인종우월주의, 제국주의로 꽃(?)을 피웠다.
< 참고문헌 >
1. 단행본
Anderson, Benedict 『미국의 제국주의:필리핀인들의 시련과 저항』 서울: 문학과 지성사, 2000.
Brinkley, Alan 『있는 그대로의 미국사 2』
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교회론 및 교회와 국가의 관계 비교연구.” 장로회신학대학교신학 대학원 석사학위논문, 2006.
주교문. “칼빈의 신학적 정치윤리 :국가권력에 대한 복종과 저항을 중심으로.” 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2008.
주연종, “국가와
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저항운동 - p. 17
8. 신사참배문제에 대한 일본기독교의 입장 - p. 18
Ⅳ. 참고 자료
1. 노구교사건
2. 황국식민서사
3. 총대
4. 신사참배 가결에
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교회들로 자라게 한 것이다.
끝으로 통영지역은 도서지역의 한계를 뛰어 넘지를 못한다. 어촌지역의 교회의 교세가 현재에는 급격히 감소하고 있는 추세이다. 교세의 감소 원인은 도시 혹은 육지로 이동이다. 그리고 전도가 잘 되지도 않지만
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저항 민주주의와 기독교가 융합되면서 서로 돕고 사는 상부상조의 원리가 교회 안에서도 어느 정도 강조되고 있으며, 교회에 대한 헌금. 헌납도 다른 어떤 나라보다 많은 편이다. 이러한 현상은 교회의 재정적 여건을 성장시키는 한 요인이
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