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구보씨는 마지막에서 자신의 어머니를 생각하며 결혼과 문학활동에 전념하고자 다짐한다. 이것은 구보씨 자신의 본업에 다시 한번 집중해야 하겠다는 각오라고 볼 수 있다. 어쩌면 구보씨는 거리의 산책에서 자신이 원했던 것을 찾지 못하였
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구보씨의 일일」은 1930년대 식민지 조선의 소설가를 포함한 예술가 일반이 처했던 상황적 조건과 그에 따른 내면 풍경을 엿볼 수 있게 해준다. 내면에 상처를 많이 지니고 살 수밖에 없었던 시절의 예술가의 내면 풍경을 실험적이면서도 사실
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소설가 구보씨의 일일을 읽고 나서 입니다.
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할 수 있는 것은 오로지 남성의 이야기일 따름이며, 그것도 오로지 자식의 색욕을 주체 못하고 만나는 여성마다 이리저리 품평하는, 어찌보면 한국남성의 낯익은 모습이지만, 이제는 버려야할, 시대가 남긴 오물인 것이다. 물론 아직까지도
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구보씨에게서 묘한 공감과 차이를 발견한다. 쉽게 읽혀 내려가는 글 속에서 우리는 우리가 시간에 쫓기며 발견하지 못했던 사소한 일들을 발견하고 우리를 대신해서 그런 것들을 곰곰히 생각해보고 즐기고 있는 구보의 모습에서 묘한 카타르
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해석
본 연구의 3개 상위범주와 7개 하위범주에 따라 분석한 결과는 다음과 같다.
1. 유아체육 가치에 대한 인식의 변화
첫 번째 상위범주인 “유아체육 가치에 대한 인식의 변화”에는 ‘아는 만큼 보이는 동작과 교육적 가치’, ‘몸 움직임
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문학 작품 속에서 드러난 당시 시대와 우리의 현실을 더욱 객관적으로 바라볼 수 있다. 그러나 근대사회를 객관적으로 드러내기 위해 근대사회 속에서 소외당해 고독한 자아를 다시 한번 소외시켰다는 데에도 관심을 가질 필요가 있다. 근대
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일일지도 모릅니다. 그 질문이 진심에서 나왔다면, 답이 쉽게 보이지 않더라도 계속 나아갈 수 있다고 생각하는 바입니다. 저는 지금 그 질문을 찾았고, 그 질문을 서울대학교에서 이어가고 싶습니다. 1. 경력(대학생활 또는 직장활동 상황
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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