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할 수 있는 것은 오로지 남성의 이야기일 따름이며, 그것도 오로지 자식의 색욕을 주체 못하고 만나는 여성마다 이리저리 품평하는, 어찌보면 한국남성의 낯익은 모습이지만, 이제는 버려야할, 시대가 남긴 오물인 것이다. 물론 아직까지도
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소설가 구보씨의 일일」은 1930년대 식민지 조선의 소설가를 포함한 예술가 일반이 처했던 상황적 조건과 그에 따른 내면 풍경을 엿볼 수 있게 해준다. 내면에 상처를 많이 지니고 살 수밖에 없었던 시절의 예술가의 내면 풍경을 실험적이면서
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는 반면, 과거에 대한 회상이나 의식의 추이에 대한 서술이 강화되어 있다. 비평가 들은 항일 민족기의 무기력한 작가의 모습이 소설속의 주인공이라 한다 하지만 나는 이러한 생각보다는 무기력한 한명의 개인의 모습이 비춰졌다 또한 그 모
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소설가 구보씨의 일일>은 인간관계의 단절로 인한 주인공의 고독을 보편적 휴머니즘으로 해소시키려는 진행을 보여 현실성을 획득하지 못한 채 서사적으로 무기력해지고 있다는 비판을 받기도 한다.
절대적인 선택만이 강요되던 일제하
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구보씨는 마지막에서 자신의 어머니를 생각하며 결혼과 문학활동에 전념하고자 다짐한다. 이것은 구보씨 자신의 본업에 다시 한번 집중해야 하겠다는 각오라고 볼 수 있다. 어쩌면 구보씨는 거리의 산책에서 자신이 원했던 것을 찾지 못하였
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문학 작품 속에서 드러난 당시 시대와 우리의 현실을 더욱 객관적으로 바라볼 수 있다. 그러나 근대사회를 객관적으로 드러내기 위해 근대사회 속에서 소외당해 고독한 자아를 다시 한번 소외시켰다는 데에도 관심을 가질 필요가 있다. 근대
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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