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아동 문학 운동 시대(1945~1976)
1) 광복 혼미기 (1945~1950)
2) 통속 팽창기 (1950~1960)
3) 정리 형성기(1960~1976)
4. 아동 문학 시대(1976 ~ 현재)
1) 전환 발전기 (1976~1988)
2) 확장 발전기 (1988~현재)
5. 21세기를 향한 전망과 문제점
참고문
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문화외교의 새로운 지평과전망, 한국문화예술경영학회
신동흔(2007) : 21세기 구비문학 교육의 한 방향 : 신화의 콘텐츠화 수업 사례를 중심으로, 한국고전연구학회
유비쿼터스미디어콘텐츠연합 외 1명(2008) : 21세기 대한민국 미디어정책 잇슈
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문화로 자리 잡았다. 구비라는 수단이 비록 불완전한 특징이 있고 가변성이 높은 의사소통의 형태일지라도 전승적인 성격으로 말미암아 누천년에 걸친 문화의 축적을 가능하게 하였다. 구비문화의 핵심은 역시 구비문학이라고 할 수 있다.
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구비문학적 성격, 우리말글학회
ⅳ. 이진한(2011), 손진태의 삶과 신민족주의 사학의 전개, 한국인물사연구소
ⅴ. 진재교(1998), 구비전통과 이조후기 한시의 변모, 한국고전문학회
ⅵ. 함한희(2001), 구비문학을 통한 문화연구 방법, 한국구비문학
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전환기 독일어권 문학 속의 새로운 인간상 호모 나투라, 서울대학교 독일어문화권연구소
◇ 이홍우(2011), 2010년도 구비문학 분야 연구 동향, 국어국문학회 Ⅰ. 세기전환기의 한문소설
Ⅱ. 세기전환기의 현대소설
Ⅲ. 세기전환기의 희
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콘텐츠 (UGC – User Generated Contents)
3-3. 가공 제작 콘텐츠 (UMC – User Modified Contents)
3-4. 이용자 재창조 콘텐츠 (URC – User Recreated Contents)
4. 플랫폼 별 분류
Ⅳ. UCC(User Created Contents)의 이점
1. 자기 개성 표현
2. 기회 획득
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전개 국어국문학 94, 국어국문학회, 1985
조동일 저서, 삼국시대 설화의 뜻풀이, 2000.
윤주필, 정치적 담론으로서의 우언 -한국 역사서의 우언수용을 중심으로, 2003 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 『구토지설(龜兎之設)』의 연원
1) 구토지설(龜兎
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문학과 구비문학
21세기 구비문학은 전자문화 시대의 홍수 속에서 잠동하리라 생각된다. 전자문화는 문화사의 전개 속에서 본다면 필요 이상으로 과포화된 양식을 택한다고 할 수 있다. 지구적 차원에서 정보 공급이 가능하고 생산이 가능한
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구비영웅서사시의 발원지인 그 지역으로부터 점차 주변지역으로 구비문학갈래의 하나인 구비영웅서사시는 퍼져나가게 된다. 일화적인 성격을 지니고 전통악기와 함께 노래하는 방식을 택하는 구비서사시류는 특히 지중해문화권 지역, 아드
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문학(사이버문학, 인터넷문학)의 장점
Ⅵ. 온라인문학(사이버문학, 인터넷문학)의 범주
Ⅶ. 온라인문학(사이버문학, 인터넷문학)과 생활유머
Ⅷ. 온라인문학(사이버문학, 인터넷문학)과 고전문학
Ⅸ. 온라인문학(사이버문학, 인터넷
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