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문학화된 문학적 감염물(感染物)로서 그 가치가 재평가되어야 한다. 「균여전(均如傳)연구」, 단국대학교 대학원, 1994(논문) - p.80
Ⅲ. 결론
지금까지 균여대사의 「균여전」의 내용이 어떤 것인지 대략 살펴보았다. 균여의 향가는 주로 부처님
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변숙자(2017), 초·중등 교과서 소재 건국신화 교육의 현황 - 2009개정 국어과 교육과정을 중심으로 -, 청람어문교육학회
https://kiss.kstudy.com/thesis/thesis-view.asp?key=3508141 1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌
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구비문학성에 대한 국어사적 고찰, 배달말학회
○ 임기중 외(1998), 새로 읽는 향가 문학, 아세아문화사
○ 양희철(1997), 삼국유사 향가연구, 태학사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 향가의 개념
1. 좁은 의미
2. 넓은 의미
Ⅲ. 향가의 범주
Ⅳ. 향가의 특
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구비문학의 세계」,(새문사, 1980)
서대석, ‘군담소설의 출현동기 반성’,「한국고전소설」, (계명대출판부, 1980(재판))
김기동,「한국고전소설개론」 1.서론-논문에 대한 개괄적인 내용과 특성
2. 본론-논문 내용 요약
3. 결론-논문에
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문학적 가치가 높은 경험담이 얼마든지 있으며, 노래판에서의 민요와 가요의 관계도 좋은 연구대상이 될 수 있다.)
5. 각종 주의사항들
① 복장을 단정히 하고 몸가짐을 바르게 해야 한다. 짙은 화장이나 요란한 머리모양, 화려한 복장을 가급
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문학적 시각에서 연구한 이는 서대석이다. 그는 \'제석본풀이\'와 \'바리공주\'를 중심으로 구비문하그이 시각에서 그 신화적 성격을 탐색하고, 전승의 법칙을 유도하며, 한국 서사문학의 史的전개과정에서의 서사무가의 위치와 기능을 검토
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론 씨족마다 그 성씨 시조 신화의 내용에 차이 가 있을 수 있겠지만,이 충주 어씨(魚氏)의 시조 신화를 통해서 우리는 어떠한 과정을 거 쳐서 우리가 가진 일반적인 성씨가 탄생하게 되었는가를 어림짐작할 수 있고 이것에 의 미를 부여할 수
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론
지금까지 본론에서는 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽 신화, 신라의 박혁거세 신화, 가야의 김수로 신화를 읽고 각 신화의 특징을 설명해 보았다. 현재 우리나라에서 신화가 명목을 유지하며 그나마 활발하게 전승되는 곳은 무속이다.
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론적으로, 신화는 단순한 과거의 유물이 아니라 현재와 미래를 이해하는 데 필요한 지혜와 상상력의 보고이다. 이는 인류의 문화적 유산을 풍부하게 만들며, 그 중요성은 앞으로도 계속될 것이다. 신화는 인간의 이야기가 끝나지 않는 한 영
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문학에서 널리 발견되나 가면극에서 가장 신랄하게 드러난다. 위의 책 pp. 180~181
그러나 이러한 문제를 드러내어 풍자하며 질서를 파괴하고 갈등을 조장하는 데 탈놀음의 본질이 있는 것은 아니다. 오히려 탈놀음은 현실의 문제를 객관적으로
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