|
Ⅰ. 서 론
인류는 원시 시대에 각기 고유한 신화를 만들어냈고, 또한 그것을 생활 속에 보존해 왔기 때문에 어떠한 문화도 그 근원이 되는 신화에 비춰보지 않고는 이해할 수가 없다. 따라서 의식적으로는 신화를 믿지 않는 현대인들이라도
|
|
|
Ⅰ. 서 론
버스를 타러 뛰어가던 사람이 넘어졌다. 그 광경을 보고 웃음이 터질 수 있다. 그러나 넘어지는 사람을 보면서 모든 경우에 다 웃지는 않는다. 어린아이가 넘어졌다면 얼른 일으켜 세워줄 것이고, 노인분이라면 다쳤을까 걱정을
|
|
|
. 이 신화는 가난한 거지가 셋째딸을 낳은 후 부자가 되었는데, 이 딸을 내 Ⅰ. 무가의 개념과 성격
Ⅱ. 무가의 문학적 갈래 및 의의
Ⅲ. 이공본(二公本)풀이
Ⅳ. 이공본(二公本)풀이를 통해서 보는 제주도 큰굿
Ⅴ. 참고문헌
|
|
|
구비문학의 하위갈래로 나눠지는 것일 뿐, 큰 틀에서 보면 같은 문학의 종류라고 할 수 있다. 이런 점을 미루어 볼 때 천지개벽에 붙인 신화와 무가의 합작이라는 명칭은 그만큼 명백하고 충분한 근거가 있으며. 나름의 가치가 있는 제목이라
|
|
|
문학사」, 정음사, 1970.
주문경,「<황조가>의 국어교육론적 연구」, (부산대 교육대학원, 2003),
張鴻在, 黃鳥歌의 戀慕對象, (靑丘大學國語國文學會, 1963),
김연호,「<황조가>의 구비문학적 고찰」, (우리어문연구, 1997),
張鴻在, 黃鳥
|
|
|
구비문학의 이해, 유영대외, 2002, 월인
명창을 알면 판소리가 보인다, 국립민속국악원, 2000, 국립민속국악원
동편제에서 서편제까지, 오중석, 1994, 삼진기획
다시보는 판소리, 백대웅, 1996, 어울림
한국의 판소리문화, 국제문화재단편, 2003, 박이
|
|
|
제1부 문학비평론의 방법과 실제 개 관 문학비평의 개념과 그 방법의 분류 제1장 역사· 전기적 비평 제2장 마르크스주의 비평 제3장 형식주의 비평 제4장 구조주의 비평 제5장 탈구조주의 비평 제6장 정신분석 비평 제7장 신화·원형 비평 제8장
|
|
|
제1부 문학비평론의 방법과 실제
개관 - 문학비평의 개념과 그 방법의 분류
‘비평이란 결국 문학작품을 정의하고, 분류하고, 분석하고, 평가하는 작업’이라 할 수 있음
1. 문학비평의 개념
(1) 사전적 정의
예술작품에 관하여 의식적으로
|
|
|
Ⅳ. 결론
지금까지 김남천의 생애와 근대 리얼리즘 확립으로서의 문학관, 그리고 작품에 드러난 문학관의 실현양상에 대해 살펴보았다. 김남천은 임화 등과 벌인 \'물논쟁\'을 통하여 고발 문학론의 근거를 마련한다. 그는 프로문학의 관념적
|
|
|
하나이다. 이는 1935년, 카프의 해산과 그 시작을 같이 한다. 이것의 의도는 카프의 해체이후 사회주의적 세계관을 포기하려는 경향을 비 판함과 더불어서 프로문학의 혼란과 와해를 막기 위해 방향성을 정립하기 위함이었다. 고발문 학론은
|
|
메뉴펼치기
