|
판소리 감상자들 사이에서는 최고 수준의 감상자를 ‘귀명창’이라고 하는데, 판소리론의 궁극적 교육 목표는 바로 이 ‘귀명창’이 될 수 있도록 하는 데 두어야 한다. 판소리를 이론적으로 이해하고 탐구할 수 있는 능력의 배양은 그 다음
|
|
|
1. 서론
2. 김소희제 춘향가의 소리대목 구성
3. 김소희제 춘향가의 음악적 특징
4. 김소희제 춘향가의 미 : 결론
|
|
|
명창
원래 판소리는 남자들만의 전유물이었다. 그런데 고종 초에 접어들면서 신재효의 문하에서 최초의 여루명창 진채선(陣彩仙, 1847~?) 배출되었고 이어서 진채선과 쌍벽을 이루었던 허금파가 등장했으며 그 뒤, 강소춘, 강소향, 김녹주, 이
|
|
|
판소리에서의 이러한 개체의 독자성을 일일이 존중하면서 그것을 무한 반복하고 이를 통해 부분이 확장되는 것과 관련하여 민화에서 아울러 주목할 사항은 화면에 등장하는 개체들의 색채이다. 민화의 채색은 극채색(極彩色)이 주류인데, 특
|
|
|
판소리에 있어서의 비장," 이기우·최동현 편, 『판소리의 지평』, 신아출판사, 1990.
·천이두, 『한의 구조 연구』, 문학과 지성사, 1993.
제9주 ∼ 제16주
* 강의 내용: 판소리 여섯 바탕 작품론, 명창론(작가론), 고수론
* 판소리 여섯 바탕 작품론
|
|
 |
판소리 ‘흥보가’의 원전을 일부 차용, 타령조를 대중화된 입맛에 독특하게 맞추어 남녀노소를 막론하고 인기를 얻은 노래이다. 판소리풍의 노래가 과거에만 있던 것은 아니다. 주석과 데프콘, 바스코 등이 속해있는 마스터플랜 이라는 레
|
|
|
론
Ⅱ.『춘향전』과 조선후기의 사회상
1. 소설 『춘향전』
2. 조선후기의 신분제의 변화
Ⅲ. 『춘향전』의 인물성격으로 본 신분제의 변화
1. 성춘향 - 순수성과 절개 그리고 적극적 여성상
2. 이몽룡 - 유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3
|
|
|
론 1
1. 연구의 목적 1
2. 연구의 범위 및 방법 3
Ⅱ. 설립배경과 운영 5
1. 설립과정과 목적 5
2. 극단의 조직과 운영 9
Ⅲ. 공연활동의 구성과 정기공연의 분석 24
1. 공연활동의 구성과 성격 24
가. 공공성 확립을 위한 ‘찾
|
|
메뉴펼치기
