|
정했다는 점에서 아기 장수가 죽을 수밖에 없는 이야기 구조라는 것이다. 최정윤(2006),아기 장수 설화의 비극적 결말의 지속에 대하여 - 구조분석을 중심으로, 서강대학교 교육대학원. p. 3. 참고.
3. 결론
구비문학의 한 종류인 아기 장수 우투
|
|
|
구비문학은 물론 민속학 전반의 현지조사와 자료보고서의 수준을 높이는 데 결정적으로 기여하리라 생각한다. 단적으로 말해서 80년대에 한국구비문학대계가 보기였다면, 90년대에는 한국 별신굿 무가가 학계의 좋은 보기가 되었다고 할 수
|
|
|
작성하여야 한다.
⓹ 표절과 관련된 과제물은 점수를 부여하지 않고 학칙에 따라 처리한다.
목차
서론: 스토리텔링, 전설, 민담
본론
1 민담의 이해
2, 전설과 민담의 차이
3, 민담 사례
4, 전설 사례
결론
참고문헌
|
|
|
구비문학의 원형으로서의 무가에 대하여 살펴보았다. 서론에서는 문학과 문학의 갈래, 그리고 구비문학의 중요성을 상기시키는 가운데 특히 무가를 주목하여 설명하였고, 본론을 6단락으로 나누어 각각에서 무가의 개념, 특징, 담당층, 갈래,
|
|
|
구비 전승된 서사무가이기 때문에 가능했다고 하겠다. <바리공주>가 구비 문학이 아니고 기록 문학이었다면 이면의 이야기는 전통 사회의 가부장제적 시각으로도 용인될 수 있을 만큼의 좀더 교묘한 장치를 필요로 했을 것이다. <바리
|
|
|
문학연구소
임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식, 국어국문학회
조동일(1989), 판소리 사설 재창조 점검, 판소리학회 Ⅰ. 구비문학의 재창조
1. 레크레이션
2. 게임화
Ⅱ. 고전문학의 재창조
Ⅲ. 판소리의 재창조
1.
|
|
|
문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비
|
|
|
론
지금까지 본론에서는 교재 [구비문학의 세계] ‘제2장 설화의 세계’ 내용을 요약·정리하고 한국 설화에 대한 자신의 견해를 서술해 보았다. 다양한 장르를 넘나드는 설화의 수용 양상은 특히 문학 장르에서 두드러진다. 이는 구비와 기록
|
|
|
론
Ⅱ. 본론
1. 한국신화의 개념
2. 한국신화의 특징
1) 고구려 주몽신화의 특징
2) 신라의 박혁거세 신화의 특징
3) 가야의 김수로 신화의 특징
3. 각 신화의 공통점과 차이점
1) 공통점
(1) 탄생담
(2) 창조와 기원
(3) 원형(原型)
2)
|
|
|
구비문학은 고전문학과 현대문학, 나아가 미래문학에 두루 걸쳐 있는 보편적이고도 기초적인 문학의 영역”이라고 한다. 사이버 공간의 문학은 누군가에게는 수준 낮은 이야기일지 모르나 구비문학의 관점에서 보면 다양한 삶의 이야기가
|
|
메뉴펼치기
