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생태계의 파괴와 환경오염에 직면해 죽음이 멀지 않았다는 사실을 말하지 않을 수 없다. 이는 곧 날이 가면 갈수록 생태계의 위기가 가증되고 있다는 사실 때문이다.
이제라도 성경의 창조론을 재음미하며 하나님의 음성에 귀를 기울여야 한
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하실 수 있고 또 그렇게 하실 분이라고 말하는 것이 중요하지 않은 것은 결코 아니다. Ⅰ. 구약성서의 시간과 종말 그리고 생태학
Ⅱ. 구약성서와 물
Ⅲ. 자연에 대하여 다시 생각하기
Ⅳ. 자연의 미래
Ⅴ. 구약성서의 종말론과 생태학
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구약성경신학, 생명의 말씀사, 1987. I. 서론
II. 본론
1. 노아의 방주의 의의
2. 노아의 방주에 대한 윤리학적 접근
1) 인간중심
2) 생명중심
3) 자연중심
4) 하나님 중심
3. 배에 태우고 싶은 사람, 동물, 식물, 무생물의 이유
1) 배에 태우
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입장을 견지해야 할 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성령충만
1. 구약성경에 나타난 구절들
2. 신약성경에 나타난 구절들
Ⅲ. 성령 운동의 위험
Ⅳ. 성령 운동의 바람직한 방향
Ⅴ. 성령의 역할과 새론운 성령론의 접근
Ⅵ. 결론
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생태학적 창조 신학, 서울: 신대학교, 2000
배재철, 창조사역의 시간성, 서울신학대학교, 1984
클라우스 베스터만, 창조, 서울: 분토출판사, 1991
송인성, 생태학적 위기와 창조신학에 관한연구,
서울: 한신대학교, 2000
정상천, 구약성경에 나타난
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구약성경의 표상과 전적으로 일치한다. 구약성경은 기본적으로 시간을 두 시대, 즉 이 시대와 하나님의 시대인 오는 시대의 견지에서 본다. 한 시대에서 다른 시대로의 이동은 하나님의 직접적 개입에 의하여 일어난다. 그 개입의 시간이 주
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성경에서는 분병히 하나님의 언약과 성취가 이루어진다. 이것은 현대를 살아가는 우리가 어떻게 살아가야 하는지 그 길을 제시해주고 있음이 분명하다. 구약의 언약의 대상이 이스라엘이였다면 오늘날 언약의 대상은 열방의 주인이시고 모
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성경이 하나님의 영감으로 쓰여 진 증거는 첫째, 성경 기자들이 성경을 하나님의 말씀이라고 증거하며 둘째, 그들 스스로도 하나님의 말씀을 쓰고 있는 것으로 인식하고 있다는 사실이다. 구약성경에서도 성경의 영감설(靈感設)을 주장하고
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성경적 교회이다. 비록 구약에서는 가정교회라는 말이 직접 언급되지는 않고 있지만 신앙생활의 초기 형태가 가정 중심의 믿음공동체이다.
가정교회가 초대교회의 중요한 조직이었으며，실제 존재 했었던 교회 구조라는 것은 이미 성경에
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구약성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의 상호 연관성
2.6 12소선지서에 나오는 사상
2.6.1. 여호와의 날
2.6.2. 메시아와 메시아 왕국
2.7 단일체적 해석의 가치
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구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원
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