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해방운동연구, 1987, 친구
이삼성, 현대미국외교와 국제정치, 1993, 한길
김민웅, 밀실의 제국, 2003, 한겨레신문사 I. 서론
II. 본론
1. 제3세계에 대한 정의
2. 근대화 이론과 그 비판
(1) 대표적 근대화 이론
1) 맥클란드(D. McClelland)의 성
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85%이상이 신앙으로 삼고 있는 카톨릭 교회가 마르코스 독재정권 기간부터 시민사회의 리더로써 역할을 수행해왔던 것을 알 수 있다. 1970년대 들어 남미의 ‘해방신학’을 수용한 기독교기초공동체(BCC: Basic Christian Communities)는 마르코스 계엄
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남미의 병자가 되고 말았다. 한때 아시아의 부국이었던 필리핀도 부패한 마르코스의 장기집권에 시달리다가 끝내 빈곤의 나락으로 추락했다. 한국 또한 19955년 1만 달러 문턱을 간신히 넘어선 이래 지금까지 제자리 걸음만 거듭하고 있다. 설
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남미에서 해방신학이 기승을 부리는 것은 복음주의 교회가 사회참여에 무관심한 때문이다. 해방신학은 하나님이 심판을 자초한 것이라고 생각해야 한다. 지역교회와 선교단체는 \"경제성의 실천 연합회\"와 같이 올바른 방법으로 사회정의를
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남미에서 해방신학이 기승을 부리는 것은 복음주의 교회가 사회참여에 무관심한 때문이다. 해방신학은 하나님이 심판을 자초한 것이라고 생각해야 한다. 지역교회와 선교단체는 \"경제성의 실천 연합회\"와 같이 올바른 방법으로 사회정의를
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남미>,정치비평,2003
엄한진,<왜곡된 근대화의 산물로서의 이슬람근본주의>, 종교연구,2002
이원규,<기독교와 이슬람: 문명충돌과 신학적 과제>, 신학과 세계,2003
홍양표,<기독교와 이슬람 갈등 원인론>,한국중동학회 논총,1995
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남미의 해방신학(liberation theology), 아프리카의 흑인신학(black theology), 한국의 민중신학(民衆神學) 등이 있고 이 밖에도 정치신학, 여성신학, 희망신학 등이 이미 상황화된 신학으로서 자리매김을 해 나가고 있다. 문화의 해석학적 기능은 모든
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남미, 그리고 아시아에서 줄기차게 전개되고 있다. 남미의 해방신학, 아프리카의 흑인신학, 아시아의 민중신학과 종교신학, 여성신학등 다양하게 세계적 현대신학의 흐름이 대두되고 있다.
현대신학은 이제 서구위주의 신학이 아니다. 서구
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남미의 여성운동”, 1998년 춘계 한국사회학 대회 발표논문.
김은실 (1994). 『민족 담론과 여성: 문화, 권력, 주체에 관한 비판적 읽기를 위하여』 《한국여성학》제10권.
박현옥 (1994). 『여성, 민족, 계급: 다름과 집합적 행위』 《한국여성학》
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신학자들은 민중의 해방 투쟁에 참여하고 있기 때문에, 내가 이 책에서 지적한 몇 가지 우려 점들은 그다지 중요한 것이 아닐 수도 있다. 민중신학들은 한국의 민중경험의 변화무쌍하고 역동적인 흐름에 단순히 응답하기만을 원한다. 안병무
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