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국가의 변화 (세계헤게모니 국가 미국을 중심으로), 백산서당, 2012.
12. 새로운사회를여는연구원, 신자유주의 이후의 한국경제, 시대의창, 2009. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계화 시대에 남북이 하나 되어 통일된 민족국가를 이루는 것이 지
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민족 정책
1) 일반적, 공식적 견해
2) 민족 식별 작업과 정치적 성격
3) 독특한 그리고 새롭게 창조된 중화민족 개념
4) 민족관계와 역사상 통일적 다민족 국가
5) 중화민족주의에 기초한 정치
6) 소수민족 간부를 적극 양성한다.
7) 소수
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국가의 역할 소멸론을 제기하고 있는 것이다.
이러한 상황에서 한국이 제시하고 있는 열린 민족주의는 얼핏 세계화의 흐름을 따라가려는 노력인 듯하다. 그러나 한국인의 강한 민족주의 정신, 세계화의 조류 속에 강해지는 개방압력, 외국인
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민족에게 있어 근본적인 변화를 보이고 있다고 하긴 어렵다.
하지만 세계화 안에서 개방화된 중국의 변화는 소수민족 사회의 변화로 나타난다. 아직까지 중국의 소수민족 정책은 그 답을 찾아가는 과정이라고 말할 수 있다. 때문에 소수민족
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갈등
2. EU 헌법에 대한 국가 간의 갈등
3. 공동체 언어에 대한 문제
Ⅳ. 유럽통합(EU, 유럽연합)의 경제적 문제
1. 공동체 예산 문제
2. 인구의 노령화와 실업문제
3. 세계금융위기
Ⅴ. 나가면서, 유럽연합과 민족, 그리고 세계화
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세계화 시대의 TCK의 강점과 약점 22
2. TCK와 관련한 한국의 교육 현황 26
1) 획일적인 학교 체제 26
2) 학력중심 경쟁체제 30
3) 해외에 있는 TCK 교육에 대한 문제점 33
3. 세계화 시대의 정체성 40
1) 정체성의 개념 및 특성 40
2) 세계화
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개념과 전략”, 국토연구원, 「국토」, 322호, 2008, p13-14
이런 발전전략을 바탕으로 각 도시에서는 각 도시의 고유성과 독특성을 살려가면서 창조적 전략방법을 수립해야 할 것이다. 그리고 우리나라도시의 경우 창조도시로 나가기 위해 무엇
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본질과 그 역사
1) 역사주의의 개념
2) 역사주의의 연원과 18세기까지의 형성과정
3) 19세기의 역사주의의 완성과 “역사학파”들의 형성
4) 세기전환기의 역사주의의 위기와 신이상주의
5) 역사주의의 문제점들과 그 극복을 위해
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국가보훈처한국정책학회, 2002. 6. 2
김종성, “민족정기에 관한 고찰”, 독립운동사 연구회지 (국가보훈처 독립운동사연구회, 2002. 12
문화관광부, 문화정책백서, 2001
유영옥, \"보훈학의 개념정립과 연구방법론” 보훈학의 개념정립과 발전방향
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세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는
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현상의 인식이 주로 정보기기나 자료에 의해 간접적으로 이루어지는 것이 정보화 사회의 큰 특징이라고 생각합니다. 따라서 올바른 가치관이 갖추어지지 않은 상태에서는 주어진 정보만으로 어떠한 문제에 대해 정확한 판단을 내리는 것이
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세계화를 추구하는 귀사의 기업 문화는 앞으로 제가 간호사로서 최선을 다할 수 있게 만들어 주는 원동력이 될 것이며 항상 환자와 병원을 생각하는 간호사가 될 것을 약속드립니다.
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사람이 살아가면서 가장 중요한 것은 힘든 환경 속에서
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민족주의 : 민족주의
민족주의란 민족에 기반을 둔 국가 형성을 지상 목표로 삼고 이것을 창건·유지·확대하려는 민족의 정신 상태, 정책 원리 또는 그 운동을 말한다.
탈민족주의란 이런 민족주의를 탈피해야한다는 것으로써 지나친 민족주
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국가의 정치적 독립성과 영토의 완전성을 수호할 의무로서 납세의 의무와 더불어 국가의 존립을 가능하게 하는 가장 기본적인 의무입니다
대한민국 헌법에 준거하여 18세 이상 남성 국민에게 부여되는 의무로, 국방의 의무의 하위 개념이다.
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국가의 국제 경쟁력 향상에 조금이나마 도움이 되고자 합니다. 이 밖에도 저는 저의 활동적인 성격 특성상 대학 재학 중에 동아리 활동과 봉사활동, 아르바이트, 배낭 여행 등과 같이 고등학교 때는 제대로 할 수 없었던 다양한 활동을 통해
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