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굿이 사회를 정체시킨다고 하지만 굿 자체는 전혀 정체적인 것이 아니라 그것을 산출한 시대의 생산력 수준을 반영하는 것인 동시에 공동의 문화를 생산해 냈던 살아 움직이는 민중의 삶의 터전이었다.
결론. 굿의 사회사'는 각 시기 별로 연
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사회사상과 '시민적 권리'의 기원」, 『시민적 권리와 사회정책』, 1998
이정규, 『한국의 법제사』, 국학자료원, 1996
주강현, 『굿의 사회사』, 웅진, 1992
주칠성, 『실학파의 철학사상』, 예문서원, 1996
한국복지연구회, 『사회복지의 역사』,
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굿 디자인의 정의 역시 변화 할 것이다.
□참고문헌.
-「산업디자인 150년」, 정시화, 미진사.
-「욕망의 사물, 디자인의 사회사」, 에이드리언 포티, 허보윤 옮김, 일빛.
-「모던 디자인 비판」, 카시와기 히로시 외, 서정원 옮김, 안그라픽스.
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사회사의 탐구, 새문사, 2005
◇ 윤영옥, 한국의 고시가, 문창사, 1998
◇ 이영태, 한국 고시가의 새로운 인식, 경인문화사 Ⅰ. 신라시대 향가 헌화가의 배경설화
Ⅱ. 신라시대 향가 헌화가의 원문과 해독
1. 獻花歌
2. 양주동 해독
3. 양주
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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 이론적 배경
1. 뒤르켐의 사회학
2. 종교와 주술
3. 여러 학자들의 종교
Ⅲ. 한국의 무속신앙
1. 샤머니즘의 정의
2. 무속신앙의 종교적 기능
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