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이며 마지막 날 심판대에서 상받는 표준이 될 것이다. (계22:12, 고후5:10) 성기호, 「성결한 신앙과 신학 ; 구원에 이르는 믿음과 행위론」, p177. .
4. 궁극적 구원이란 무엇을 말하는가?
“영혼의 구원을 얻은 성도들에게 남아 있는 또 다른 구원
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구원의 첫 열매를 잘 나타내 준다. 그러나 이런 것들은 어디까지나 주관적인 것이며 이런 감정적인 것은 다른 종교에서도 있을 수 있다. 그러므로 우리가 구원의 첫 열매를 받았다는 궁극적인 증거는 성령 받음이다. 또한 기쁨과 평화와 소망
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궁극적인 말씀이 존재한다. 모든 시간이 은총의 시간이 아니라, 바로 지금이 결정적으로 “구원의 날”(고후6;2)이다. 은총의 시간은, 지금 나에게 주어지는 하나님의 말씀을 초월하여 멀리 미래의 말씀이 있을 것이지마는 과정을 전혀 예측
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궁극적 구원
A. 궁극적인 구원은 칼빈의 5대 교리 중 하나
B. 성도의 견인 칼빈의 인간론
1. 서언
2. 창조된 인간
3. 타락한 인간
4. 중생한 인간
5. 결언
칼빈의 구원론
1. 인간구원
2. 예정과 인간의 책임
3. 중생
4. 칭의
5. 성
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구원, 1994
Anthony A. Hoekema, 유호준 역 / 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 정의
Ⅲ. 기독론의 칭호
1. 인자
2. 그리스도
3. 하나님의 아들
4. 주
5. 말씀
6. 야훼의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 기타
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구원자요 거룩하신 자시오 언약의 회복자가 되신다. 여호와는 유일하신 신, 곧 온 만물의 주로서 임재하신다. 특히 여호와는 백성들의 시내산 언약의 파괴 여부에 따라 이스라엘을 창조하시며 축복하시며 유지하시며 심판하시는 하나님으로
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구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다. 즉, 예수님은 다시 오시리라는 약속과 선교로 끝을 맺는다. 따라서 교회는 ‘이미’ 와 ‘아직 아니’의 중간에서 선교적 완성을 완수해야 한다. Ibid., pp.
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구원하시는 초자연적인 역사를 눈 앞에 펼쳐 보이신다. 따라서 삼상 19장은 인본주의적인 세속의 나라가 폐하여지고 하나님이 다스리는 신정 국가가 도래할 것을 보여준다.
다윗을 통하여 하나님은 나라가 이스라엘의 역사 상 처음으로 이 당
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궁극적으로 한국의 미래에 직접적인 영향력을 행사할 것이 자명하다.
≪ … 중 략 … ≫
II. 본론
1. 중국의 부상
중국의 부상이란, 중국이 아시아의 정치, 경제 구조를 결정하는 데 중요한 영향력을 행사하는 지역강
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궁극적인 범주가 존재가 아니고 생성이다.
<20> NormanL.Deisler,TheRootsofEvil,p.20.
<21> Ibid.,p.21.
<22> 최학진,“신정론에대한연구”,신학사상42권,1983가을호,p.618.
<23> Ibid.,p.621.
<24> Ibid.,p.612.
Theodicy는 theos와dike가 합친 말이다. 그러
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