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권위주의와 참여적 교육
기존의 학교교육은 교사주도적이며 일방적 커뮤니케이션의 형태를 띤 권위주의 체제이다. 대안교육은 이러한 교육의 권위주의에 항거하여 학생들과 학부모의 권위를 회복하기 위해 노력하며, 쌍방적이고 수평적 커
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권위주의 해체에는 극히 성공적이었으나 그 대안에는 무력했다.”
Ⅲ. 결론
68학생운동은 시대적 배경이 요구한 운동이었으나, 68운동세대의 의도적이고 적극적인 투쟁이 없었다면 불가능했다. 그들은 인간해방의 이상을 올바로 간직했기 때
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맞이할 수 있게 될 것이다. 상하 수직적인 위계 질서가 지켜지는 관계보다, 수평적이고 다원적인 대화의 관계에서 개개인의 창의성과 자율성은 꽃필 수 있는 것이다. 1. 들어가며
2. 권위주의의 비판
3. 권위주의 폐해에 대한 대안
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권위주의에 물들지 않고 자율성이 보장된 참다운 배움의 현장이 되자면 더욱 많은 노력이 필요할 것이다.
대안교육 현장이 당면하고 있는 문제 또한 우리네 가정과 사회가 안고 있는 문제의 연장선에 있다. 사실상 교육 문제라는 것은 따로
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대안학교 전문 잡지 ‘민들레’에서 발췌, 민들레 홈페이지 주소 http://user.chollian.net/~mindle98
<참고문헌>
강대중(2002), 『대안학교는 학교가 아니다』, 박영률 출판사
A. S. Neill 저, 김은산 역(1995), 『시험도 숙제도 없는 자율학교 서머힐』,
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대안들과 개선안들을 우리에게 제시해주고 있음도 사실이다.
따라서 우리는 보다 성경적이면서도 가장 우리 현실에 맞는 목회의 모습을 발견하기 위해서 항상 노력해야만 한다. 그리고 그러한 길로 가는 과정 중에는 팀 목회라는 새로운 방
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권위주의전체주의민주주의 모두는 결과적으로 민주적인 요소를 포함하고 있다는 것이다. 여기서 문제는 어떻게 목적가치를 이루기 위해 수단가치로서의 민주성을 이루어 나가느냐 하는 것이다. 그것은 결과로서의 민주성이 아니라 과정으
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대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나름대로 많은 의미가 있으리라고 생각한다.
<<參考文獻>>
<單行本文獻>
1. 高一涵, “一九十七年革命”, 新靑年, 1917年, 1월호.
2. 野村浩一외, 吳相勳
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대안을 행태적 측면에서 공평공정지향의 가치관, 민주적 가치관, 성과 지향적 가치관으로 바뀌어져야 한다고 제시하였고, 행정 제도적 측면에서는 미흡하고 괴리된 제도와 기능을 보완하고 현실화하여야한다. 즉 공무원의 보수의 적정화하
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대안과 실천으로 성장하는 공동체가 될 것이다.
3. 마지막 세 번째는 교사훈련 커리큘럼이다.
개 교회 마다 교사 커리큘럼이 부족하다. 앞에서 말했다 싶이 코메니우스도 물론 범교사론에서 교사의 중요성을 말했다. 그런데 우리가 자칫 잘
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