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아우른 것으로 평가받고 있어서 그의 시는 전시대의 성과를 결산하고 새로운 한국 한시의 길을 여는 초석이 되었다고 할 것이다. 15. 권필(權韠)의 시와 비판의식
1)삶의 특징
2)시에 나타나 비판의식
3) 비관적 세계관의 투영
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한시연구』2, 한국한시학회
朴守川(1995), 「鄭知常論」, 『한국한시작가연구』1, 서울:太學社
안병길(1984), 「고려의 서정시인」, 『한국 고전문학 작가론』, 소명 출판사
梁柱東(1965), 「非命에 간 抒情詩人」, 『한국의 인간상』제5권, 서울:
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한시의 작가가 아니다. 20수 남짓한 한시와 13줄의 국문가사 한편이 그가 남겨놓은 시작의 전부이고, 약간 펴보인 시경론은 그가 보인 경학적 학문론의 한 가닥에 지나지 않는 것이다. 그리고 그는 중년 이후에 비로소 古 詩 공부에 관심을 기
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한시의 창작은 생활 속의 여기로서의 역할과 사교 수단이기도 했다. 이러한 성격을 띠고 있는 허목의 화답시를 살펴봄으로써 문학에 대한 그의 생각의 일단을 짚어 볼 수 있다고 본다.
먼저 「수이생(酬李生)」이란 시를 살펴보자.
默觀天人
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한시의 창작은 생활 속의 餘技로서의 역할과 사교 수단이기도 했다. 이러한 성격을 띠고 있는 허목의 화답시를 살펴봄으로써 문학에 대한 그의 생각의 일단을 짚어 볼 수 있다고 본다.
미수의 시경체의 시인, 「同諸公遊三釜水石酬龍洲相公
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