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귀족계급의 경우를 볼 때, 그들은 노예제도와 인디언의 말살이라는 인종차별과 대부분의 가난한 백인들에 대한 착취라는 이중의 ‘원죄’에 의해 창조적 역량이 소진된 계급이다. 그들은 남북전쟁 전에는 자신들의 계급적 이익을 극대화하
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계급적으로 강한 통일성을 지녔다고 지적하면서 그들을 “쫓겨난 사회적 귀족계급(a dispossessed social aristocracy)”이라고 부른다. 그에 따르면 T. S. Eliot, F. Scott Fitzgerald, Ernest Hemingway, Faulkner같은 모더니스트들은 대부분 1880-90년대에 오래된 가문
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귀족들은 자본주의로의 경제적 이행에서 서구와 비슷한 단계에 도달하기 전에 이미 서구 국가들과 겨루게 되었다. 그러나 이 절대주의 또한 필연적으로 동구 사회구성체 내에서의 계급투쟁 과정에 의해서 중첩적으로 결정되었다. 프로이센
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계급의 발전을 한층 촉구하는 것으로 되었다.
신흥계급의 대두는 일찍부터 보이지만 그럼에도 불구하고 당대를 통하여 귀족계급은 아직 몰락해 버린 것은 아니었다. 현종시대의 재무관료에는 관농귀족의 후예가 많다는 지적도 있다. 무주혁
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지기 시작했다는 것을 의미한다. 이후 중앙집권체제가 등장하게 된다.
Ⅳ
사회적, 정치적, 문화적 배경에서 접근해본 귀족, 기사의 본질은 우리가 흔히 알고 있는 ‘기사도’와는 사뭇 다른 느낌을 준다. 귀족계급의 구체화와 새로운 의미의
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귀족이 사회에서 하나의 계급화 되는 것을 기본적으로 소멸시켰다. 즉 세족(世族)과 서족(庶族)의 한계(限界)가 소멸되었다. 하지만 원조의 몽고귀족과 청조의 팔기귀족 간은 당시의 민족투쟁 상황으로 예외이다.
과거제도를 법률(法律)원칙
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계급 이동과 도시화 양상을 탐구.
- 연구보조 경험: 지도교수의 연구 프로젝트인 「19세기 유럽 도시의 사회적 네트워크 분석」에 참여, 영문 신문 자료의 번역과 데이터베이스 입력, 주제별 키워드 정리 및 사료 해제 작업 담당.
- 보고서 작성
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