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문학의 일부 흐름이 도가적으로 변해가고 있는데 이는 역사적 흐름에서 혼란스러운 시기마다 등장하는 풍조라고 해야하는가 아니면 고려시대의 특수한 상황으로 인식해야 하는가?
<질문4> 김부식으로 대표되는 문벌귀족의 역사와 하층
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귀족문학의 결산
6.6.1. 예종(睿宗) 시절의 풍류
고려전기 문화발전이 절정기에 이른 시기의 군주인 예종(1079~1122)은 태평성대의 풍류를 누렸다고 널리 알려져 있으며, 신하들과 격의 없이 화창(和唱)하던 일은 후대 문인들이 두고두고 흠모했다
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문학인이었다. 이러한 성향은 그가 고려전기 과거제 실시 이후에 일어난 문신화, 유학화 한문학화의 흐름 위에 존재하는 사람이었음을 뜻한다.
그는 당시의 역사 단계에서 상승 가문에 속하였지만 문신 귀족 지배가 강고화하는 시대적 상황
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귀족 세계에도 보급되었다. 새로 창안된 가나문자[假名文字]의 보급과 관련되어 그것은 만요와카와는 색다른, 아름답고도 섬세한 귀족문학으로서 《고킨와카슈》을 비롯한 칙찬 와카집을 이루게 되었다. 한편 가나문자의 보급은 차츰 복잡
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문학 등 사교 중심의 살롱문학이 탄생하였다. 한편 이 같은 귀족문학의 반동으로서 사실주의 문학의 길을 제시한 에스파냐 피키레스크소설의 영향을 받은 뷔를레스크가 등장하기도 하였다. 고전주의 형성기를 마무리 지은 것은 R.데카르트의
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호, 김시습 평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社,
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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귀족경향의 배척(排斥)과 그것이 형성(形成)한 정치조직의 완성(完成)은 모두 근대사회의 價値性向에 상당히 접근(接近)하고 있다. 그러나 이것이 봉건전제정치와 경제의 기초 속에서 상호 완만하게 작용하여 전 사회형태를 고정시켜 장기간
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社, 1965
조동일. 韓國小說의 理論. 知識産業社, 1977.
韓國儒
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문학의 美的 擴散을 가져 오고자 하는 東仁의 耽美的 심리 작용의 발로라고 볼 때 탐미주의가 根幹을 이루고 있다고 보아지며,
여섯째, 金東仁의 晩年의 悲劇的인 인간의 종지부는 탐미주의자로서 철저하게 예술에 살고 예술에 죽으려는 신
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