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Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 규방가사의 개념과 작가층
2. 규방가사의 유형적 특징
2.1. 계녀가류 가사
2.2. 탄식가류 가사
2.3. 화전가류 가사
2.4. 기타 유형의 가사
3. 규방가사의 전승 과정
3.1 발생기
3.2 발전기
3.3 개화기
3.4 쇠잔기
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가사의 전승과정과 향유층의 의식연구”, 박사학위논문, 계명대학교 대학원, 1992.
이정주, “가사문학의 사적 연구”, 박사학위논문, 원광대학교 대학원, 1994.
임미자, “규방가사 연구-여성의 사회적 위치를 중심으로-”, 석사학위논문, 중앙
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가사·개화가사·항일의병가사·비판가사·독립투쟁가사·신문명저항가사·신문명찬양가사 등의 출현으로 가사부흥의 시도가 된다. 동학가사는 최제우가 득도과정에서 체험한 것과, 동학을 포교하고, 아울러 그 자제와 부녀 등의 가족과 교도
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전승과 변모
9.14.3 서사민요의 모습
9.14.4 판소리의 형성과 발전
9.14.5 판소리 열두 마당
9.14.6 판소리계 소설의 작품세계
9.15 민속극의 저력과 변용
9.15.1 민속극의 특징
9.15.2 무당굿놀이
9.15.3 꼭두각시놀
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전승과 변모 3―567
9.14.3. 서사민요의 모습 3―575
9.14.4. 판소리의 형성과 발전 3―579
9.14.5. 판소리 열두 마당 3―585
9.14.6. 판소리계 소설의 작품 세계 3―589
9.15. 민속극의 저력과 변용 3―597
9.15.1. 민속극의 특징 3―597
9.15.2. 무당굿놀이 3―5
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가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개
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과정을 보여준다. Ibid, 717.
지금까지 12선지서의 주제를 간략하게 살펴봤는데 이 예언의 주제를 관통하는 핵심은 바로 “다른 신은 없다”는 것이다. 오직 여호와만이 심판하시며 회복하시며 구원하신다. 우상은 단지 인간의 조각품에 불과하
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특징 분석
제 1 절 빈곤가족아동의 생애사를 통해 본 빈곤 문화적 함의
제 2 절 빈곤의 세대간 전승에 대한 사회 복지적 제언
제 4 장 가족해체 위기에 대한 대처기제
제 1 절 가족 내부자원
제 2 절 가족 외부자원
제 5 장 빈곤
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특징에 관한 연구, Culinary Research, 15(1), 2005
원흉희, 한국전통문화의 체험관광상품화 방안에 관한 연구, 『관광연구』, 제16호, 2002
이강욱, 문화관광축제의 영향 및 운영 효율화 방안, 한국관광연구원, 1998
이동필최경은, 향토음식산업의 육성방
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과정의 구조에 관한 연구」.서울대 박사논문.
양재석(2007), 「연암 박지원의 경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교육대학원 석사논문.
오상태(1982), 「연암소설의 풍자성 연구」, 영남대학교 박사논문.
이인섭(1988), 「연암소
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과정을 거쳐 최종 등록되어 법률적 독점 배타권이 부여된 것을 상표 (Trade mark)라고 칭합니다. 즉, 선점한 상표를 민.형사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브
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