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여인, 당시의 전형적인 여인상을 보여주는 모습이라면, 그 반대 인물에는 황진이가 있겠다. 물론 황진이는 그 신분이 기생이라는 점에서도 대조적이지만 황진이는 뛰어난 외모와 총명한 머리로 한 시대를 풍미했던 인물이다. 만약 허난설헌
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규방의 한문학은 불모지나 다름없었다. 폐쇄된 사회는 한문학의 기회조차 여인에게 주지 않았지만, 끈질긴 생명력을 창출해 내는 여인들은 생명의 문학을 그래도 수없이 이루어 왔을 것이다. 하지만 혼자만의 공간이었을 뿐 보일수도, 전하
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여인의 작품으로서는 너무나 광범위한 시 세계를 포함하고 있으며 규방여인의 시제(時題)들을 벗어나 있기 때문임을 그 근거로 제시한다. 김성남(2002). 『허난설헌 시 연구』. 서울 : 소명출판. p17
허난설헌은 조선 시대의 여성들의 삶과 욕망
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규방용품의 형태를 응용한 금속노리개 연구
대구가톨릭대 대학원 ㆍ 이정희
전통문화의 조형특성과 의미해석 연구
단국대 디자인대학원 ㆍ 최진 Ⅰ. 전통공예
1. 자수와 한국 여인의 삶
2. 현대적관점의 규방문화
Ⅱ. 대표적 규방
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규방공예란?
지금은 다소 생소하게 들리는 규방이라는 단어는 엄격한 유교 사회였던 조선시대 때 여인으로서의 모든 형식과 의무를 규정짓는 장소였다.
차단된 삶 속에 살았던 옛 여인들은 규방이라는 한정적인 공간에서 삶을 한탄하고
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외침으로 그 대단원의 막이 내린다:
오 인생이여! 나는 경험의 실현에 백만 번이고 부딪치기 위해 떠나며, 나의 영혼의 대장간 속에서 민족의 아직 창조되지 않은 양심을 벼리기 위해 떠나가노라.
여기 스티븐의 절규는 <<피네간의 경야&
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규방의 질서를 무너뜨리고 기생의 자유분방함과 사랑에 살아왔던 기류문학에서 참다운 문학정신은 꽃 필 수 있었던 것이다.
제3절 황진이가 기녀가 된 동기
황진이가 기녀가 된 동기에는 구구한 전설이 많은데, 그녀의 용모가 너무나 아름답
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