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게 하는 셈이다. 또한 의식에 참여란 사람들 사이의 유대감의 확고히 하는 기능을 하기도 한다. 이러한 까닭에 엄숙하고 장엄한 의식 뒤에는 화려하고 난장적인 놀이가 이어지는 것이다.
소학지희는 나례의 본령이 아닐 수 있고 규식지희나
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규식지희의 모습도 보여진다. 그리고 북청사자야 놀자에서는 말장난도 많이 나오고, 구제역사태에 대해서 풍자를 하고, 북청사자탈을 쓰고 춤을 추거나 젊은 승이 격정적으로 춤추는 장면 등에서 흥을 돋우며 희가 표현되었다. 그리고 극은
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규식지희•광대소학지희가 발전되었으며, 광대소학지희에서는 탈놀음•인형극•창(唱) 등이 발달했다. 그러나 1634년 도감에서 관장하던 산대극이 공의로 상연되는 일이 폐지되자 산대도감•나례도감에서 녹을 받던 연희자들이
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규식지희를 담당했다. 이것은 전문적 놀이꾼들만이 연행할 수 있는 곡예에 해당하는 놀이인데, 이는 삼국시대에 중국에서 들어온 산악 계통의 놀이이다. 수척 백정
과 승광대는 소학지희를 담당했다. 악공은 음악을 담당했다.
(1) 가면극의 대
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ㄹ. 시조
5. 산문영역의 확대와 소설의 출현
ㄱ. 산문영역의 확대 : 사서, 잡기, 가전체, 몽유록, 문헌설화, 골계전
ㄴ. 소설의 출현
6. 연희의 양상과 연극의 저류
ㄱ. 꼭두각시놀음
ㄴ. 탈춤
ㄷ. 나례희와 산대희 : 규식지희, 소학지희
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