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그리스도의 성육신 교리와 무죄성, 그리고 대속적 죽음에 대한 기본적인 고찰들을 요약하여 서술하였다. 이를 간단하게 요약하면, 참 하나님이신 그리스도는 참 인간으로 이 땅에 오셨으나 죄는 없으시며, 그리스도 안의 한 위격에 두 본성이
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그리스도
1. 성육신의 성경적 증거
2. 예수의 탄생에 대한 예언
3.정리와 요점
4. 결론적으로
제5과 예수 그리스도와 세계
1. 사람의 모양을 입으심-성육신(Incarnation)
2. 성육신의 이유
3.정리와 요점
제6과 섬기는 천사들
1. 천사의 성
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예수의 자기 칭호(그 사람의 아들-인자)
Ⅳ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 선지자사역
Ⅴ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 치유
Ⅵ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 12제자
Ⅶ. 예수(그리스도, 예수그리스도)와 성육신
참고문헌
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성육신의 주체
2. 고난의 생애: 비하의 두 번째 단계로 의의 성취
1) 수난
2) 하나님의 진노를 받으심
3) 인간의 모든 죄악아래 사심
3) 시험을 받으심
4) 율법에 복종
3. 십자가상의 죽음: 비하의 최종
1) 예수 그리스도는 법
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그리스도의 속죄
1. 구약성서
2. 신약성서
Ⅵ. 예수그리스도의 율법
Ⅶ. 예수그리스도와 성육신
1. 성육신의 주체
2. 성경의 증언
1) 구약의 예언
2) 신약의 증언
3) 성육신의 중요성
4) 성육신의 목적
5) 성육신의 필연성
6) 성육신으
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그리스도의 신성 교리는 니케아 회의에서“성부와 성자의 동일본질”로 일단락 지어졌다가, 니케아 이후에 계속된 논쟁에서 성령의 신성이 문제로 부각되면서 삼위일체 논쟁으로 확대되었다. 콘스탄티노플 회의는 이런 면에서 정통 삼위일
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그리스도의 구속 사역의 은혜로 예기치 않은 상태에 인식하지 못할 순간에 단번에 주어진다. 그러나 신자는 반드시 자기가 죄사함 받은 상태임을 언제가 반드시 인식하게 된다. 그리고 자기 죄를 사한 구주의 은혜에 무한한 감사와 찬양을 드
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간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상태
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교리는 성경에 비추어 이단이다”.『교회와 이단』, 2005년 8월호 통권129호, p.33.
이대복.“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 53.
이대복,“한국의 이슬람교”.『교회와 이단』,2001년 12월호 통권87호, p. 46.
문시영.“
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그리스도와 연관되어 있다. 그리스도께서 이루어 놓으신 은혜는 인간의 노력에 의해서 얻을수 있는 것이 아니다. 바울은 인가의 공로에 따라 은혜를 주시는 것이 아니라고 주장한다. 바울은 자신의 서신에서 자주 하나님의 은혜라는 말을 수
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교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적인 천국
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