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죽음의 사역을 감당하셨고, 온 세상을 위해 죽으신 그리스도의 죽음을 믿음으로 받아들이는 사람은 구원을 받는다. 여기에서도 하나님의 은총과 인간의 믿음이 그리스도의 대속적 죽음의 의미 속에서 양극단의 부정을 통한 긴장관계를 갖고
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그리스도가 자리하게 되는 것이다. 따라서 예수 그리스도의 왕으로서의 사역은 하나님 나라의 하나님 주권을 확립하는 의미에 그 중심적 주제가 있는 것이다.
5. 고대 그리스도론의 형성 과정
1). 고대 교회의 기독론
가현설은 기독론에 대한
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가현설(Docetism)
5. 인간관(人間觀)
6. 부활과 최후 심판의 부정
7. 비밀전통
Ⅵ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상가
1. 알렉산드리아 지역의 영지주의자들
2. 로마에서 활동한 영지주의자들
Ⅶ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘
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그리스도
1) 성부 편에서의 성육신 인식
2) 성자 편에서의 성육신 인식
2. 십자가 지신 그리스도
Ⅵ. 기독론과 하나님의 나라
1. 당시 유대인들의 하나님 나라 이해의 3가지 방식
2. 예수님이 이해한 하나님 나라의 표상
1) A.Schweizer, R.Bultman
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그리스도는 완전신(完全神)도 아니고 완전인(完全人)도 아니라고 했다. 이는 성자의 신성(神性)과 인성(人性)을 모두 부정하는 것이다. 만일 아리우스가 주장하는 대로 그리스도가 성부와 동등한 영원성과 동일한 본질을 가지고 있지 않고 또
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개념
제 1 절 종말론의 명칭
제 2 절 종말론의 의미
제 3 절 종말론의 내용
제 3 장 육체적 죽음
제 1 절 죽음의 성질
제 2 절 죽음의 원인
제 3 절 신자의 죽음
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
제 2 절 제 언
참고문헌
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, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학원 석사학위논문, 1992.
이순구, “종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성”, 안양: 한세대학대학원 석사학위논문, 2003.
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의미에서 이것을 신정론이라고 한다. 보다 넓은 의미에서 하나님의전능성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는 이러한 신정론의 시도들을 두 가지 유형으
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종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천년설
5-2 후천년설
5-3 전천년설
6. 죽은자들의 부활
결론
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그리스도의 신성과 십자가에서의 죽음과 부활은 인정하지 않는다.
이슬람 문화권에는 같은 아브라함의 자손인 이삭에 대한 형제로서 이스마엘처럼, 하나님을 신봉하는 기독교에 대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분
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의미는 꿈에 조금씩 가까워지고 있다는 의미이다. 그러나 꿈이 없는 이들에게 시간이 흘러간다는 것의 의미는 죽음에 점점 가까워지고 있다는 의미이다.’ 라는 말처럼 저의 삶은 하루 하루 꿈에 가까워지고 있습니다. ◈영양사 자기소개
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의미는 꿈에 조금씩 가까워지고 있다는 의미이다. 그러나 꿈이 없는 이들에게 시간이 흘러간다는 것의 의미는 죽음에 점점 가까워지고 있다는 의미이다.’ 라는 말처럼 저의 삶은 하루 하루 꿈에 가까워지고 있습니다. ◈영양사 자기소개
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의미함과 존재의 고뇌에 대한 깊은 질문을 제기합니다. 작가는 죽음과 존재의 의미에 대한 탐구를 통해 우리에게 인생의 가치와 의미에 대해 생각하게 합니다. 이를 통해 우리는 일상적인 삶의 소중함을 깨닫고, 더욱 깊은 의미를 발견하기
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죽음’의 상징적 의미를 다룬 글, 다른 하나는 한국 단편소설에 나타난 전쟁 담론 분석이었습니다. 이러한 연구 경험은 영어영문학 연구에서도 이론적 틀을 세우고 자료를 분석하며 논리적으로 글을 완성하는 데 밑거름이 될 것이라 생각하
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의미에 대해 생각했습니다. 처음에는 이런 세상은 의미가 없어 삶도 죽음도 가볍기만 한 것이라는 생각을 했지만, 그런 시간이 겹쳐질수록 생명의 무거움에 대해 깨닫게 되었습니다. 그래서 저는 생명에 대한 일종의 사명감을 지닐 수 있었고
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