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그리스도론(인격과 사업)을 다룰 수 있는 성격이 아니다. 그것은 그의 신학이 기독론적'이라는 것이다. 그리스도 중심적 신학이란 단순히 예수 그리스도가 그의 신학의 중심을 이룬다'는 것이 아니라, 그리스도 중심적 강조는 직접으로 그리
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되는 것이다. 죽음에 직면했던 인간은 다시 새 생명을 그리스도 안에서 얻게 된다. 이것이 바르트의 변증법요 그리스도론이다.
4. 바르트의 교회론
바르트의 교회론은 하나님의 말씀의 선포와 관련지어 설명할 수 있다.
바르트는 인간의 모든
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님, 인간을 구원하시는 하느님을 보여주는 거울이라는 것이다.
예수 이해의 네 단계를 훑어 보면 그분의 죽음과 부활에서 공생활, 공생활에서 사생활로, 사생활에서 선재와 신성으로 관심이 옮겨 갔다는 것을 알 수 있다. 알렉스 헤일리가 쓴
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그리스도론」. 서을:대한기독교출판사. 1985.
장로회신학대학출판부. 「교회와 신학」. 서울:장로회신학대학출판부. 1992.
2. 번역서적
Ariarasa, w. 김덕순 역. 「성서와 종교간의 대화」. 서울:감리교신학대학
출판부, 1992.
Cox, Harvey. 한국신학연구
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리스도론이다. 라너의 초월론적 그리스도론은 다음과 같은 사실들을 밝히고 있다.
1) 초월론적 경험이 가능한 것은 인간에게 이미 인식과 사랑을 위한 선험적인 지평이 주어져 있기 때문인데, 이 지평이야말로 절대 존재인 하나님이시며, 나
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