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그리스도인은 주기도 해야 하지만 얻기도 할 것이다.
나가는 말
지금까지 그리스도론을 공부하고 정리하면서 나의 신앙으로 경험하였던 그리스도 예수의 존재의 이유와 가치들이 재정립되는 시간이었다. 한편으로는 생각해보지 못했던 물음
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그리스도가 자리하게 되는 것이다. 따라서 예수 그리스도의 왕으로서의 사역은 하나님 나라의 하나님 주권을 확립하는 의미에 그 중심적 주제가 있는 것이다.
5. 고대 그리스도론의 형성 과정
1). 고대 교회의 기독론
가현설은 기독론에 대한
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그리스도론의 경향을 배제하기 위해서이다. 그리스도의 존재인 새 존재에 있어서 실존적 소외의 극복은 유한성, 불안, 모호성과 비극성을 제거한 것이 아니라, 공동체 안에서 다른 사람과의 만남이 없이는 구체적 삶은 없으며, 과거와 미래의
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그리스도론의 예수의 이미지는 ‘신랑’입니다. 결혼은 남녀 성의 구분을 떠나서 부부가 서로 평생 한 몸이 되는 간절한 합일의 욕구입니다. 그것은 하나님이 허락하신 아름다운 합일이며, 이론이 아닌 관계이고, 삶입니다. 신부는 신랑에 대
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그리스도론(인격과 사업)을 다룰 수 있는 성격이 아니다. 그것은 그의 신학이 기독론적\'이라는 것이다. 그리스도 중심적 신학이란 단순히 예수 그리스도가 그의 신학의 중심을 이룬다\'는 것이 아니라, 그리스도 중심적 강조는 직접으로 그리
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그리스도론과의 양립 불가능성이다. 화이트헤드의 과정신론은 전통신학에서 이야기하는 하나님의 모습과는 완전히 다르다. 그는 참된 존재로서의 창조주를 배재하며, 아예 처음부터 신의 존재에 대한 개념이 다르다. 이것은 전통 신학의 범
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5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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