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그리스인들의 정치적 관용에 대한 신뢰 덕분이다. 실로, 자연 과학의 비종교적인 것에 연루되어 있음에 대한 공격은, 펠로폰네소스 전쟁이 자기 확신의 토대를 허물어가고 미신을 새롭게 추겨 세우게 될 때까지는, 시작되지 않았다. 그런 공
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치를 이해하는 그리스인뿐이라는 남성중심적 산물의 결과라는 점이다. 남성의 누드상은 여성, 미성년, 노예 그리고 야만인(비그리스인)과 육체적으로 구별되었다. 인체에서 8등신이라는 미적 규준은 그리스 남성만이 만물의 척도라는 생각에
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미드를 중심으로
우리는 흔히 피라미드 건설을 생각하면 노예들을 향해 채찍을 내리치는 군인 커다란 바위를 수없이 옮기는 노예들을 떠올리게 된다. 하지만 이러한 관점은 기원전 450여년 그리스의 역사가 헤로도토스 의 ‘역사’에서 쓰인
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그리스의 아프로디테와 융합되어 후에 '사랑과 미의 여신'이 되었으며, '결혼의 수호자'인 동시에 '매춘부의 여신'인 메레트리케스이기도 하다. 그러나, 로마의 가족은 출생이나 애정을 토대로 하지 않았다는 사실은 참으로 재미있는 것이었
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미로운 것’이 미를 재생산하는 원동력임을 분명히 한다. 바로 이 지점에서 슐레겔의 현대성에 대한 상이한 견해들이 생겨난다. 왜냐하면 ‘흥미로운 것’은 추의 규정들과 함께 현대 문학의 방향을 재차 미적 완성의 차원인 그리스적 원형
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