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우상은 언어의 애매모호성 때문에 불거지는 오해로서 명칭만 있고 실재하지 않는 것들, 실재하기는 하지만 잘못된 정의 때문에 혼란을 야기하거나 사물의 어느 한 측면만을 나타내고 있는 경솔한 것들로 나누어 설명하고 있다. 끝으로 극장
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우상 종족우상 시장우상 극장우상 이다. 라고 주장하였으며 가장 중요한 교재 자연현상이며 이를 파악하고 연구하는 과정이 곡 교육과정이다 그의 교육관은 중세를 이어온 연역적 교육관에 비판을 가하고 귀납적 교육관을 주장한 것으로 그
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추구함. 경험주의적 귀납법을 제시. 자연과 인간을 격리시키는 4대 우상(종족, 시장, 동굴, 극장우상; 이러한 우상들이 인간의 정확한 인식을 방해하는 편견과 선입견이라고 봄)을 제거할 수 있는 경험론적 방법론을 제시. 1. 성격
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극장우상’과 ‘동굴우상’ 부분을 읽을 때 그동안의 내 자신의 모습을 돌이켜 보았다.
나의 판단이나 생각에 의하지 않고 어떤 권위나 전통에 기대어 생각하고 판단하지는 않는지,,나의 특성·환경·교양 따위에 따라 사물에 대한 바른 견해
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오류를 지적하는 극장의 우상이다.
위의 네 가지 우상을 또 다른 각도에서 정리해 보자면, 내재적 우상과 외재적 우상으로 구분이 가능 하는데 내재적 우상은 종족의 우상과 동굴의 우상이며, 외재적 우상은 시장의 우상과 극장의 우상이다.
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