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근대문학과의 접점, 그 비연속의 연속
한국의 근대문학은 세구제국주의와의 치열한 대항과정에서 민족현실과 자기 정체성에 대한 새로운 인식을 기반으로 싹트기 시작했다고 볼 수 있다. 사실 근대문학의 형성과정에서 서구문학이나 메이지
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근대적 이성에 대한 심각한 비판을 담고 있는 작품이며 또한 이 작품은 발표될 당시에 전향자의 심리를 탁월하게 묘파한 신인층의 작품으로 주목을 받았다. 김외곤, 「심문의 욕망구조」, 『한국 근대문학 연구의 반성과 새로운 모색』, 새미
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Ⅰ. 들어가기 : 신여성 김명순
Ⅱ. 나는 사랑한다 : 삶을 사랑했던 김명순을 기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살아간’ 신여성
2) 김명순의 경합하는 정체성 : 소설가, 시인, 극작가, 신문기자, 연극배우, 영화배우, 행상,
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문학적인 수준을 떨어뜨렸다는 지적도 해볼 수 있다.
그렇지만 신소설은 창가와 함께 근대적 신문학 운동을 위한 터전을 마련해주었다는 점과 근대소설 태동의 신호가 되었다는 점에서 문학사적인 의의를 발견할 수 있다.
4. 개화기 문학의
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근대소설의 진수 중 하나인 문학의 허구성을 작가들이 인식하고 있다는 것에서 고전소설을 벗어나 새로운 문학적 요소를 보인다고 볼 수 있겠다. 또한 <신소설>이 과거로는 우리 고전이야기 문학의 전통에 닿아 있으며, 미래로는 근대소
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문학적 훼절은 이로부터 비롯된다. 이른바 김동인 문학의 제2기에 해당하는 수많은 통속역사소설, 야담소설은 이런 배경에서 산출된 것이다. 경제적 궁핍으로 원고료 수입을 위해 통속적인 글을 쓰기 시작하자 근대문학 초창기에 그야말로 '
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문학이란 ‘생생한 긴장상태가 전달이 가능한 형태로 나타는 것’ 이라는 점 을 무의식적으로나마 깨달았다는 점에서 찾을 수 있다. 임환모, 『문학적 이념과 비평적 지성』, 태학사, 1993, 306쪽
그리고 김남천의 평론에서는 근대적 개성의 확
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근대인의 모습을 통찰하여 드러냈다.
9-3. (가)와 (나)가 발표된 시기의 문단은 프로 문학이 주류를 이룬 가운데, (가)의 작가가 속한 유파와 (나)의 작가가 속한 단체의 활동도 있었다. 이념의 문제를 중심으로 이들 세 부류의 관계를 설명하시
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근대 이후의 사회 구조에 대한 비판이었다.
《눈이야기》는 이러한 바따이유의 사상이 반영되어 있는 소설이다. 그는 에로티즘과 문학이라는 도구를 통해 이성이 권력을 쥐고 있는 사회가 그 동안 은폐해온 인간의 동물성과 그것을 통한 신
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근대성과 근대문학, 나병철 지음, 문예출판사(1996)
- 현대 소설론 필기
- 한국 근*현대 문학사, 명문당, 윤병로(1991)
- 한국 현대 소설론, 민지사, 송현호(2000)
- 한국문학의 근대성과 탈근대성, 문예출판사, 나병철(1996)
- 무의식적 언어에 대한
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